Konu: Atanın Can Dündar' a Mektubu.

admin Nickli Üyeden Alıntı

Mahmut abi siz okumuş ve fikirlerini savunmasını bilen ve benimde acaba ne yazmış diye merakla okuduğum bir insansınız.
Kendi fikirleriniz, delilleriniz yerine bu ortamda bulunmayan, kim olduğu belli olmayan üçüncü tekil şahıs ağzıyla "söyleniyor? " demeniz, yazınızı daha okunmadan çürütüyor, önemsizleştiriyor.
Kaldıki bahsettiğiniz Risal-i Nurlar'ın her cümlesi kuran-ı Kerimin ayetlerini ispat etme çabasındadır.
Üstad hazretleri, kendini ziyarete gelenlere bile çoğu zaman gözükmemiş, "gidin beni görmek yerine, vaktinizi risalei nurları okumakla değerlendirin demiştir."
Bir yeri, bir oluşumu eleştirirken içerilerinde bulunup, anlayıp sonrasında eleştirmek faydalıdır. Heleki bu sözü merakla beklenen biriyse.

Ben, Hanefi mezhebine mensup İmam-ı azam Ebu Hanife'yi imam kabul etmiş bir mümin olmaya çalışıyorum. Mezhep imamımıza göre evliyalık ve keramet yok, nakil ve kişilere bağlanmak yok, akılcılık var. Yolum ehli sünnet vel cemaat yolu, başarabilirsek ne mutlu, isteyen istediğine tensip eder kurtuluşu istediğinden bulur naçizane Allah'a kulluk, Ümmeti Muhammed olma muradımız var? Bu yolda kurtuluşa ermek de, delalate düşmek de var. Aklı olan herkes kendi yolunu bulsun...

SAİD NURSÎ VE RİSALE-I NUR HAKKINDAKİ ÇELİÞKİLER

Diyanet İşleri Başkanlığı, Nurculuk kitabında Risale-i Nur külliyatı hakkında aşağıdaki kanılarını bildirir:

* Ayet'lerin tefsirinde, mananın tahammül edemeyeceği tarzda batni ve indi manalar verilmeye çalışıldığı
* Bunların müslümanlık esaslarına göre dini ve ilmi kıymeti olmadığı

Tahsili

Ömrü boyunca toplam 3 ay eğitim görmüş olması, ne Türkçe'ye ne de Arapça'ya hakim olmadan ve dini bir eğitimi olmadan İslam ile ilgili risale yazması, anlatıldığı üzere 3 ay devam ettiği medreseye hocaları ile hocalarından daha fazla bildiği için tartışıp ayrılması nedeniyle tenkit edilir
alelusûl yirmi sene tahsili lâzım gelen ulûm ve fünunun zübde ve hülâsasını üç ayda tahsil ve Medrese usulünce onbeş sene ders almakla okunan kitapları Resâil-in-Nur müellifi yalnız üç ayda tahsil etmiş
Eski Osmanlı Þeyhülislamlarından Mustafa Sabri , Tuhfetür Reddiye Ala Mezhebi Saiydil Kürdiyye isimli yazısında Said-i Nursi'nin tahsilinin olmamasını ve bazı başka hususlarını eleştirir:

Said, Kürt cemaatından, Þafii mezhepli, Nakşi tarikatlı, okur fakat yazmaz, imla bilmez, seksen sene içinde yaşadığı millet olan Türk’ün lisanına hakkıyla vakıf olamamış, felaketten felakete sürüklenmiş, bir hapishaneden diğerine sürülmüş ve bugün seksen yaşını geçmiş bir ihtiyardır.

Ebced ve Cifr hesabı

Risalelerinde ebced ve Cifr hesabıyla Kur'an ayetlerinden kendi hayatıyla ilgili gizli anlamlar çıkardığını bildirmiştir Kuran'daki ayetlerde bulduğu gizli anlamlar arasında risalelerin yazıma başlandığı yılı, kendi doğum tarihini, şakirtleri ile birlikte hapse atıldığı tarihi, Birinci Cihan Harbinin başladığı sene vb olduğunu yazar
hesab-ı ebced ve cifir ile bin üç yüz elli dört eder ki, bu Arabî tarihte Risale-i Nur'un kırktan fazla şakirtlerini ve müellifini imha etmek olanı ile hapishaneye attıkları zamandır

(Ayette) "dehşetli bir harb i ahir zamandan korkma” demekle beraber cifir ve ebced hesabıyla bin üç yüz otuz bir (1331) veyahut bin üç yüz otuz üç (1333) ettiğinden ve umumi hitaptan hususi bize baktığı sair emarelerle göründüğü gibi o tarihte harb-i umumide en müthiş bir vaziyete giriftar olmuştum Öyleyse, o umum içinde hususî bize işaret ediyor denilebilir Yirmi sekiszinci lem'anın birinci meselesi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi
En'am sûresi 122 ayetin ebced hesabıyla kendi adını belirttiğini ve manasıyla da bunu desteklediğini yazmıştır

Birincisi: Birinci Þua olan İşârât-ı Kur'âniye risalesinde, Risale-i Nur'a ve tercümanına da işaret eden beşinci âyet olan (En'am suresi ayet 122) kuvvetli karinelerle nur kelime-i kudsiyesi cifir ve ebced hesabıyla ve üç cihet mânâsıyla Said Nursî'ye tevafuk etmesidir Kastamonıu Lâhikası - Mektup No: 120
Dini konularda uzman çevreler Said-i Nursi'nin ebced ve cifr ile Kuran'a batınî yorumlar getirdiğini ve kendi düşüncelerini meşrulaştırmaya çalıştığını bu arada ayetleri gerçek anlamlarından farklı yorumladığını savunurken taraftarları ebced ve cifr yönteminin islamda bulunduğunu söylemektedirler
Said-i Nursî'nin ebced ve cifr hesaplarını kaleme aldığı Risale-i Nurların tamamında bir yöntem olarak kullanmadığı görülmektedir Sözler, Mektubat, Lemalar, Þualar, Mesnevi-i Nuriye, İşaretü'l-İcaz gibi eserlerinde bu yönteme hemen hemen hiç başvurmamaktadır.

Deccal ve Süfyan

Risalelerin birçok yerinde isim vermeden imada bulunarak Atatürk'e Deccal ve Sufyan demişti Emirdağ Lahikası'nda 20 sene evvelki bir yazısında kastettiği kişinin M.K. Atatürk olduğunu açıklamıştı

Dördüncü cihet ve sebep: Büyük Deccalın, ispritizma nevinden teshir edici hassaları bulunur İslâm Deccalının dahi, bir gözünde teshir edici manyetizma bulunur Hattâ, rivayetlerde "Deccalın bir gözü kördür"<hadis-işerif> diye nazar-ı dikkati gözüne çevirerek Büyük Deccalın bir gözü kör ve ötekinin bir gözü, öteki göze nisbeten kör hükmünde olduğunu hadiste kaydetmekle, onlar kâfir-i mutlak bulunduğundan, yalnız münhasıran bu dünyayı görecek bir tek gözü var ve âkıbeti ve âhireti görebilecek gözleri olmamasına işaret eder Ben bir mânevî âlemde İslâm Deccalını gördüm Yalnız birtek gözünde teshirci bir manyetizma gözümle müşahede ettim ve onu bütün bütün münkir bildim İşte bu inkâr-ı mutlaktan çıkan bir cüret ve cesaretle mukaddesata hücum eder Avâm-ı nâs hakikat-ı hali bilmediklerinden, harikulâde iktidar ve cesaret zannederler .Beşinci Þua
Ölmüş gitmiş dünyadan ve hükümetten alakası kesilmiş bir adam hakkında otuz sene evvel bir Hadis - i Þerif'in ihbariyle Kur'an'a zararlı bir adam çıkacak demiştim sonra Mustafa Kemal'in o adam olduğunu zaman gösterdi Emirdağ Lahikası I/278,Yirmiyedinci mektuptan;

Allahu a'lem bissavab, bunun tevili şudur ki: O Süfyan, kendi başına frenklerin serpuşunu koyup herkese de giydirir Fakat cebir ve kanunla tâmim ettiğinden, o serpuş dahi secdeye gittiği için, inşaallah ihtida eder; daha herkes-yalnız istemeyerek-onu giymekle kâfir olmaz 5 Þualar s885

Ezcümle: Yirmi sene evvel, bir rivayete binâen demiştim: "Dehşetli Süfyan İstanbul'da ölecek Dikilitaş'ta şeytan bağıracak ve dünyaya işittirecek, yani radyo ile, öldü diye ilan edilecek" Sirâcü'n-Nûr - s 2295

şöyle ki: Hadiste "O süfyan bir su içecek, eli delinecek" denilmiş Yani bir çeşit su olan rakıyı su gibi çok içecek ve o sebepten batnı su tulumbası gibi olacak ve o su hastalığı yüzünden zulüm ve hile ile topladığı milyonlar mal su gibi elinden akacak, ecnebi doktorların boğazına girecek Haşiyeler

Mehdi, İsa ve İsevi Müslümanlar

Bazı Hadis ve rivayetleri yorumlar ve bir Mehdi'nin gelip Süfyan komitesini yıkacağı ve sonra da İslamiyeti İsevilikle birleştireceği nihayetinde Müslüman İsevilerin Deccal komitesini öldüreceği yazar Müslüman İseviler sözü dini çevrelerde eleştirilmektedir
Hazret-i Mehdînin cemiyet-i nuraniyesi, Süfyan komitesinin tahribatçı rejim-i bid'akârânesini tamir edecek, Sünnet-i Seniyyeyi ihyâ edecek, yani âlem-i İslâmiyette risalet-i Ahmediyeyi inkâr niyetiyle şeriat-ı Ahmediyeyi tahribe çalışan Süfyan komitesi, Hazret-i Mehdî cemiyetinin mucizekâr mânevî kılıcıyla öldürülecek ve dağıtılacak Hem âlem-i insaniyette inkâr-ı ulûhiyet niyetiyle medeniyet ve mukaddesât-ı beşeriyeyi zîrüzeber eden Deccal komitesini, Hazret-i İsâ A.S. din-i hakikîsini İslâmiyetin hakikatiyle birleştirmeye çalışan hamiyetkâr ve fedakâr bir İsevî cemaati namı altında ve "Müslüman İsevîleri" ünvanına lâyık bir cemiyet, o Deccal komitesini, Hazret-i İsâ A.S. riyaseti altında öldürecek ve dağıtacak, beşeri inkâr-ı ulûhiyetten kurtaracak
Risaleleri ilhamla ve gayri ihtiyari yazması

Nur Risaleleri'ni ilim, bilgi ve akıl ile değil ilhâm ile yazdığını açıklar Bu ilhamı doğrudan Allah'tan altığını vurgular Dini çevreler bugüne kadar yazılmış Kuran tefsirlerinin ilhamla değil akılla yazıldığını söylerler, ilhamla sadece Allahtan peygamberlere vahiy geldiğini vurgularlar; benim gibi yarım ümmi ve kimsesiz bir adam, Risale-i Nur’a sahip değildir; ve o eser, onun hüneri olamaz, onunla iftihar edemez Belki doğrudan doğruya Kur'an-ı Hakîmin bu zamanda bir nevi mu’cize-i mâneviyyesi olarak, rahmet-i İlâhiyye tarafından ihsan edilmiştir O adam, o hediye-i Kur'aniyeye el atmışlar Her nasılsa birinci tercümanlık vazifesi, ona düşmüş Onun fikri ve ilmi ve zekâsının eseri olmadığına delil, Risale-i Nur’da öyle parçalar var ki; bazısı altı saatte, bazı iki saatte, bazı on dakikada yazılan risaleler var Ben yemin ile te'min ediyorum ki: Eski Said’in kuvve-i hâfızası da beraber olmak şartıyle, o on dakika işi, on saatte fikrim ile yapamıyorum; o bir saatlik risaleyi, iki gün istidadımla, zihnimle yapamıyorum, ve o bir günde altı saatlik risale olan "Otuzuncu Söz"ü ne ben ve ne de en müdakkik, dindar feylesoflar, altı günde o tahkikatı yapamazlar.

Kur'an'daki ayetlere batınî yorumlar getirme

Kuran'a batınî(gizli, bilinmeyen) yorumlar getirirken bu yorumlamalarında mâna-yı işarî, mâna-yı remzî, işareten, remzen, imaen, kendisinden, talebelerinden, risalelerinden söz edildiğini iddia etmesi tepkiye neden olmuştur
Said-i Nursi'nin Kuran'a gerçek anlamından farklı (batınî) anlamlar yüklenmeye çalışılması şu ifadelerle tenkit edilmiştir:
Ayet-i kerimelerin tefsirinde, mananın tahammül edemeyeceği tarzda batni ve indi mana verilmeye çalışıldığı, ebcet hesabı ve Tevafuklarla manalar verildiği, bunların müslümanlık esaslarına göre dini ve ilmi kıymeti olmadığı''

''Kur’an-ı Kerim’in harflerinden birtakım manalar istihracına kalkılmak gibi ulemanın ekseriyetince benimsenmeyen bir yol tutulduğu, Asayi Musa adlı eserinde ayet ve kelamı indi olarak tevil ederek bunların risalei nuru tebşir ve tebliğ ettiğinin iddia edildiği''

Said-i Nursi'nin yazığı bazı ifadeler şunlardır:

Madem ki Kur'an sana Said (sîn ile) demiş Elbette sen saidsin hem ismin ve hem resmin Said'dir Madem ki, Kur'an sana Said (sâd ile) demiş Elbette hem için temiz ve tahir, hem de dışın Siracü’n-Nûr, 250-251

Ma’nâ-yı zahirisiyle diyor ki; "Su bulamadığınız vakit temiz toprak ile teyemmüm ediniz" der ve ma’na-yı işarisiyle diyor ki; "bin üçyüz elli yedide (1357) ma’nevî âb-ı hayat menbaları kapatıldığı zamanda temiz toprağa kast ve teveccüh ediniz Onda bir menba-ı hayat ve bir ma’den-i nur bulursunuz" Bu âyetin şu işareti hususi bir surette Risale-i Nur’a bakmasına iki emare var:

Birincisi: Bu âyetin makam-ı ebcedi ve cifrisi, bin üçyüz elliyedi (1357) ederek o tarihlerde medrese ve irşadgahların seddiyle ve ehl-i ilim sarıklarının açılmasıyla ve ma’nevi susuzluk başladığı hengamda Risale-i Nur hakâik-i îmaniye cihetinde on beş senede kazanılan imân-ı tahkikiyi onbeş haftada belki tam müstaidlere onbeş saatte sarsılmayacak derecede iman-ı tahkikiyi kazandırması kavi bir emaredir ki; şu işaret ona hususi bakar.
İkinci emare: Sad ve sin, birbirine tam kardeş olması ve bir kelimede birbirinin yerine geçmesi münasebetiyle bu âyetteki "sa‘îden" kelimesindeki sad, sin okunsa Risale-i Nur’un tercümanını göstermesi, hem bu cümlenin birinci mukaddimesi olan "ev lâmestumu’n-nisâe" fıkrasının işaretiyle kadınların çıplak bacak olarak erkeklere karışmak ve Risale-i Nur’un, şiddetli taarruzlar içinde tesettür lehinde kuvveti mukavemeti zamanına, şeddeli nun iki nun olmak üzere makam-ı cifrisi bin üçyüz kırkyedi (1347) adediyle parmak basması "ev ‘alâ seferin" fıkrasının işareti

Gaybı bilmek ve ebced ile Kur'an'ı yorumlama, bilinmeyen bir kaynaktan ihtarlar alma

Geleceği bildiğini söylemesi, Kur'an ayetlerini ebced hesabına tabi tutup harflerin rakkam karşılıklarını toplayarak Kur'an'da kendisinden, şakirtlerinden, risalelerinden bahsettiği ebced hesabına göre çıkan rakamların kendileri ile ilgili tarihleri verdiğini iddia etmesi eleştirilir. Gaybden haberler ihtarlar aldığını, buna göre risalelerini düzenlediğini söylemesi, dini çevrelerde eleştirilir Eleştirilerde, risalelerini yazdım dememekte onun yerine bir dinin kutsal kitabıymışçasına ve vahiyle gelmişçesine yazdırıldı, ihtar edildi, kendi irademle yazmadım, hakikatten haber aldım vb ifadeler kullanmaktadır

Birden şiddetli bir ihtar ile: "Ondokuzuncu Söz’ün âhirine bak!" denildi Baktım, Risalet-i Ahmediye’nin Mu’cize-i Kur'aniye’sinde tekraratın çok güzel hikmetleri, tam tefsiri olan Risalet-in-Nur’da tamamiyle tezahür etmiş O tekrarat, o hikmetler için tam yerinde ve münâsib ve lâzım olmuş
Birden bir ihtar-ı gaybî ile kat'î kanaat verecek bir surette kalbime geldi Denildi ki: "Ciddî bir alâka ile senin eskidenberi tekrar ettiğin "Bir ışık var, bir nur göreceğiz" diye müjdelerin te'vili ve tefsiri ve tâbiri; sizin hakkınızda belki îman cihetiyle, Âlem-i İslâm hakkında dahi en ehemmiyetlisi Risale-i Nur’dur

Kur'an'daki terimleri yanlış yorumlama

Bazı din alimlerince Fâtır Sûresinde geçen kıtmîr kelimesini (kelp:köpek) olarak tefsir etmesi bilgisizliğine örnek gösterilmiştir Ayetteki kelimenin anlamı çekirdek üzerinde ince kabuk, çekirdek zarı yani benzetme olarak değersiz şey anlamındayken(Fâtır 13/35) Said-i Nursi tarafından (kelp:köpek) olarak tabir edilir

Kuran'a aykırı fikir beyan ettiği iddiaları
İşaratul İcaz isimli tefsirinde Kuran'ın Hristiyanlara dinlerini terketmeleri şartını bildirmediğini savunur:
Kur’an size bütün bütün dininizi terk etmeyi emretmiyor Ancak itikatınızı ikmal ve yanınızda bulunan esasat–ı diniyye üzerine üzerine bina ediniz diye teklifte bulunuyor İşaratül İcaz
Hristiyanlar ile ilgili fikirleri Kur'an'a ters düştüğü gerekçesini öne süren muhafazakâr yazarlar tarafından kamuoyunda tenkit edilmektedir

Risalelerini okuyanların cennete gireceğini söylemesi
Aşağıdaki sözü cennetin anahtarını dağıttığını beyan etmesi olarak yorumlandığı olur Eleştirilerde, İslam dininin son peygamberi kabul Hz. Muhammed'in bile sadece bir-iki sahabesine cennete girebileceklerini ifade etmiş olduğu vurgulanarak bu sözlerin İslam açısından uygunsuz olduğu iddia edilmiştir;
işaret ve beşaret-i Kur'aniyede ifade eder ki: "Risale-i Nur dâiresi içine girenler, tehlikede olan îmanlarını kurtarıyorlar ve îmanla kabre giriyorlar ve Cennete gidecekler" diye müjde verir.

Benim son yazımı silen Osman Demir'i kınıyorum.Bir üst yazıda admin, Said-i Nursiyi övünce Diyanet İşleri başkanlığı'nda yayınlanan bir makale'de adı geçen kerameti kendinden menkul Said-i Nursi'nin hatalarını içeren bir makaleyi kısaltarak yayınlamıştım. Osman Demir hazretleri bu makaleyi silmiş(?) bunun sebebini soduğumda büyük bir pişkinlikle: -Yazılanlar çok ağırdı, inanan arkadaşları şüpheye düşürebilir ve kendini çok seviyorum diye kendini savundu. Bu site malesef AKP ve her tür dinciliğin körü körüne savunulduğu bir yer haline döndü. Halbuki peygamberimiz Hz.Muhammed Mustafa (S.A.V) ümmetim 72 fırkaya bölünecek ancak bir fırka kurtuluşa erecek dememişmiydi? Daha önce de bu balcan kebabı bulumasında da Fatih Soyarık, tanıdık bir MİT elemanının kendisine ABD'de yaşadığı bir şoku anlattı; bir CIA ajanının kendisini ABD'de bir merkeze götürdüğünü, orada yüzlerce elemanın kuran okuduğunu, namaz kıldığını arapça kıraat ettiğini görünce sevindiğini ancak O'nu oraya götüren CIA ajanıın bunların müslüman ülkelere gönderilecek müslümanları fasıklığa, bozgunculuğa, bölmeye götürecek ajanlar olduğunu itiraf edince şok olduğunu anlattı. İslamiyet daha Hz.Ömer döneminde özellikle yahudilerin din adamı görüntüsü ile bidat ve hurafeler, sahte hadislerle bozulmaya başlamadı mı? Din konusu en kolay istismar edilecek bir konudur.Herkesin toplumdaki din önderleri hakkında müsbet ve menfi görüşleri okuyup yaşayıp kara vermesi gerekir ama bu sitede malesef aleyhte söylenenlerin doğru veya yalnışlığının tartışılabilmesi bile mümkün değil? Bu nedenle uzunca bir süre nizip.com'da yorum yazmamaya karar verdim. Üstelik aynı Osman Demir, Müslüm AKPEK'e alenen inançsız sana ne oluyor mahmut abi demesi de inanılmaz bir hezeyan ve gafletti .O'nu orada da kınadım ama kimsenin inancı olup olmadığına nasıl karar verillir? Said-i Nursi hakkındaki makale bende var ve isteyene mail'le yollarım. Sizler de, hemen bir Risale-i Nur kitabı edinin ve okuyarak mutlaka cennet'e gidin. Admin ve Osman'ın kutsadığı Said-i Nursi öyle söylüyor ?
İkide bir de bana abi sen sadece eski Nizip öyküleri yaz deniyor, bu asla kabul edebileceğim birşey değil ben eylem adamıyım. Hayatım boyunca inanmadığım yalnışlara fikren ve bedenen mücadele ettim. İmam-ı Azâm Ebu Hanife;- Haksızlık, zulüm veya küffara karşı yapılacak mücadele ve gaza'nın bin yıllık ibadetten evla olduğunu söylüyor.Varın sizler emevi zalimlerinin yüce islamı sadece sürekli ibadet aldatmacasının peşinden gidin...