Sahici olmak

[davutozgul]

SAHÝCÝ BÝR MUHALEFET
Muhalefet kavramýnýn batý demokrasisi ekseninde,iktidar ve karþýtlýðýna indirgenmiþ olmasý,muhalefetin kapsamýný daralttýðý gibi,dilini de hayattan,hayatýn diðer þubelerinden uzaklaþtýrmýþtýr.Bu manada siyasal iktidarýn tezleri ile buna muhalefet eden bir veya birden fazla siyasal partinin oluþturduðu zeminden hareketle muhalefet etmek,toplumun bütün katmanlarýný da ayný dar çembere dahil etmek anlamýna gelmektedir.Bu bir diðer yönü ile Ulus-Devlet merkezli demokratik sisteme meþruiyet kazandýrmaktýr.

Cumhuriyetin kurulmasý ile bizde de baþ gösteren yeni muhalefet olgusu, ‘Mu’arada’ olarak bildiðimiz kelimenin tarihi süreçte baþkalaþým geçirmesidir.Mu’arada Ýslam düþüncesinde “Emr bi’l Ma’ruf Nehy an’il müker” le de desteklenen bir yükümlülük iken,batýlý referanslarla desteklenmesi neticesinde,mevcut siyasal iktidara,onun þahsýnda bir þahs-ý manevi olan devlete muarýz,düþman ve hatta hainlik ile eþ deðerde ele alýnmýþtýr.Yakýn tarihimizde var olan muhalifler ve hareketlerine yaklaþým biçimimizi gözden geçirdiðimizde ne demek istediðimiz daha da iyi anlaþýlacaktýr sanýyorum.
Yukarýda deðindiðimiz gibi muhalefetin sadece siyasi olanla irtibatý ise,daha derin bir kýrýlmayý iþaret etmektedir.Yakýn siyasi geçmiþimizde bunun örneklerini görmek pekala mümkündür.

Fikri muhalefetin de batýlý referanslarla açýklanmasý ve siyasallaþma kombinezonu içinde ele alýnmasý,düþünceyi anarþizmle ayný kefeye koymuþtur.Bu sebepten olsa gerek, bir çok batlý filozof,felsefi anarþizmi ifade ederken,siyasal anarþizmi de açýklamak; kendilerinin bu anlamda bir muhalefet unsuru olmadýklarýný söylemek zorunluluðu hissederler!Bu bile muhalefetin daraltýlan anlam dünyasý içinde,nasýl da kýsýr ve sonucu kestirilebilen bir muhalefete mecbur býrakýldýðýmýzý göstermesi bakýmýndan sizlere de ilginç gelmiyor mu?

Ülkemizde son iki aydýr tartýþmaya açýlan “Kürt Açýlýmý” bütün unsurlarý ile gerçek anlamda muhalefetin konusu olmasý gerekirken,sadece siyasal iktidar ile siyasal muhalefet tezleri üzerinden olaya yaklaþmak,bir aldanýþtan öte ne anlam ifade edebilir ki?

Sokaktaki insanýn muhalefeti,Kürt vatandaþýn bizatihi kendi muhalefeti,doðu bölgesindeki farklý unsurlarýn muhalefeti,silaha baþ vurmayý da göze alacak kadar muhalefeti derinleþtiren daðdakilerin yani PKK lýlarýn muhalefeti,Ýslam’la yoðrulan bu topraklardaki Müslümanlarýn muhalefeti,açýlýmýn muhtevasý dikkate alýndýðýnda insanca yaþamak isteyen diðer etnik unsurlarýn muhalefeti…Dikkat ederseniz liste uzamakta ve hayatýn,yaþamýn bu coðrafyanýn bütün þubelerini ihata etmektedir.Belki de olayý çözmek için deðil de çözüyor görünmek için muhalefeti bilerek daraltýyoruz.
Geçen hafta gazetemizde yazan sayýn Ali Bulaç bey bu manada; …”aþiret sorunu,ekonomik sorun,dini duygularýn zayýflamasý sonucu kaybolan “Ýslam Kardeþliði” ve etnik unsurlarý…” zikrederek sorunun muhalif perspektiflerini izah etmeye çalýþtý.Tespitlerinde haklý olduklarýný belirtmeye gerek dahi duymuyoruz.Tespitler doðrudur.Yine sayýn Bulaç’ýn önemli bir tespiti de; Asýl muhalefet etmesi gerekenlerin, yani söz söylemesi gereken bilinçli Müslümanlarýn, bu konuda henüz sözlerini söylemedikleri,bana göre de söyleyemedikleri ve de söylemeye cesaret edemeyecekleri noktasý idi.
Ýþte bu nokta, baþlýkta özetle ifadeye çalýþtýðým gerçek bir muhalefeti zorunlu kýlmaktadýr.

“Kürt Açýlýmý” somut bir vakýa üzerinden,sýcak bir gündem üzerinden üretilen bir olgu.Ne var ki; bunu daha da kapsamlý bir þekilde bütün Türkiye halklarý için düþünülmesi gerekiyor.Burada ; “Öncelikli olan Kürt sorununu çözmede karþýlaþýlan zorluklar dikkate alýndýðýnda,muhtevayý geniþletmek daha da büyük risktir” þeklindeki bir yaklaþým mantýklý bir yaklaþým olmadýðý gibi,adil de deðildir.Eskiler; “Ortalýk bulanmadan durulmaz” derken,bir tecrübeden hasýl olan gerçeði ifade ediyorlardý.
Bu noktada her kesimin adilane ve insaf ölçüleri içinde özellikle de teenni ile hareket etmesi gerekiyor.Þuan söz konusu edilen Kürt halkýnýn da kotarýlan bu kýsa vadeli çözümden bir þeyler koparmak gibi bir ucuzluða düþmemesi,hele Ýmralý’daki adamýn aðzýna bakmamasý ciddi bir imtihandýr!

Muhalefeti, kurgulanan siyasal iktidar ekseninden uzak tutarak,insan ekseninde,insanca ele almak,somut bir dil kullanmak hepimiz için sahil-i selamete ulaþmak demektir.Bunun için Kemalizm ideolojisinin,Türk ýrkýnýn merkeze alýnmasýnýn,Ulus Devlet teorisinin, mevcut parlementer anlayýþýn,hilafet kavramlaþtýrmasýný dinin asli unsuru gibi görenlerin,bilmem daha kimlerin ve nelerin yeniden gözden geçirilmesi,salim bir kafa ve selim bir kalp ile tartýþýlmasý,sahici bir muhalefet için artýk zarurettir.

Sahici muhalefet; Bölgede çeyrek asýrdýr devam eden askeri yöntemlerin sorunu çözmede yeterli olmadýðý,sorunun sayýn Bulaç’ýn ifade ettiði unsurlar ile bizim daha da geniþleterek ifade ettiðimiz açýlardan da deðerlendirilmesinin gerekliliðidir. “Askeri çözümün çare olmadýðý” görüþünün PKK tarafýndan dillendirilmesi, bizi ürkütmemeli,MHP ile CHP’nin bu anlamda kaba bir aynýlaþtýrma ile bütün tezlerin PKK ya hizmet ettiðini ifade etmeleri bizi yanýltmamalýdýr. “Asker Millet” de diyebileceðimiz Türk halkýnýn, her asker kelimesinin geçtiði yerde hazýrol’a geçmemesi de bir zarurettir.Zira asker de,sivil de dindar da laik de…hepimiz kirlenmiþiz ve kýsýr bir tartýþma üzerinden bu devasa medeniyetin bakiyesini yorumlamaya mecalimiz dahi yok!

Yine bir misal olmasý açýsýndan en son açýlýmlardan olan TRT6 (Þeþ) kanalýnda arz-ý endam eden prototiplere,figürlere dikkatle bakýn,hemen hepsi bakýmlý,alýmlý,semiz,gür,gürbüz insanlar,oysa doðu ve güneydoðu halký bir ýzdýrabýn içinde kuru kavruk yüzlü, aç,periþan insanlarla dolu.O halkýn duygularýna tercüman olacak modellerin daha sahici ve daha Kürt olmalarý gerekmiyor mu?Adý geçen kanal,açýlýmlar…v.b. olgulara bakýnca,Türkleþtirilmek istenen Kürtlerin projesini görüyorum.Týpký Sünnileþtirilmek istenen Alevi-Bektaþi insanlarýmýz gibi! Bunu görmemek için kör olmaya gerek de yok sanýrým!Yeter ki; bakýn göreceksiniz.
Esas söz söylemesi gereken kesim olarak tanýmlanan bilinçli Müslümanlar, þunu iyice bilsinler ki;burada deðerli olan dinin kendisi olduðu için,bu kesime saygý duyulmaktadýr.Aksi halde kerameti kendinden menkul,bir çok eyyamcýnýn “Din Kardeþliði” vaazý ile bu sorunu çözmek de mümkün deðildir.Mesela;Diyanet Ýþleri Baþkanlýðý bu konuda nasýl bir strateji izlemektedir.Bizatihi statükoya muhalefet olan din,bu konuda neden siyasal iktidarýn yol haritasýna göre konum tayin etmektedir?! Bu anlamda sahici sorularla sorunu çözmeye çalýþmak,midemizin kalkmasý,suratlarýmýzýn asýlamasýný da beraberinde getiriyor deðil mi?O halde hep beraber söyleyelim; Türk Kürt kardeþtir.Bölücüler kalleþtir! Göreceksiniz ki;sorun o an çözülecektir!Yarýn güneþ doðduðunda günýþýðý ile beraber sorun yeniden ýsýnacaktýr.Akþam serinliðinde sorunu yine soðutarak,bölücülük yapanlara Ulus olma bilinci ile bir kez daha lanet edelim;Türk Kürt kardeþtir.Muhalifler kalleþtir.Bir daha…

[rýfat]

sayýn davut özgül,önce sizi kutlarým bu tarafsýz, türkiye sorunu üzerindeki düþünceleriniz için.bir yandan da böyle bir yazýnýn nizip.com da yayýnlanmasýna þarýrdým.hem nizip ile alakasý ne(nizip te oldukça fazla bir kürt nüfusun yaþadýðý halde) dedim,hem de adminler nasýl olduda yayýnladýlar...çünkü en ufak bir tartýþmada kutuplaþma oluyor deyip konu kapatýlýyordu.bu yazýnýz da açýlýmýn yüzü suyu hürmetinemi yayýnlanmýþ oldu acaba!

[davutozgul]

Aziz dostum! yazýnýn netameli bir yazý olduðunu elbette biliyorum.Lakin bu ülkenin evlatlarý olarak birbirimizi dinlemek,anlamak ve edep dairesinde tartýþarak,meselelerimizi hal etmek durumundayýz.Bu platforma katýldýðým ilk günden bu yana hep güzel þeylerle karþýlaþtým.Bu vesile ile herþeye hazýr olmak,sahici olmak daha dürüstçe bir duruþtur.Selamlar

[felsefefe]

Deðil mi?
Aslýnda Kurd Meselesi
Laik Beyaz Türklerle
Laik Beyaz Kurd olanlarýn
Ýktidaragelmek için kullandýðý argüman.
Burada Beyaz kelimesi
Alsýnda ne Türk nede Kurd olanlar için kullanýlmýþtr.
Beyazlar aslýnda ekseri itibariyle Türk ve Kurd olmayan insanlardan meydana geliyor.
Bunuda ayrýca bilelim.
Ben tarih olarak bu tür insan sýnýflarýna
örnek olarak
Yeniçeri Enderun
uygulamalarýný
Osmanlýnýn kardeþlerini öldürtme gerekçelerini örnek göstermek isterim.

Uygulamalarý her zaman hayali bir endiþe sonucu aðýr ve saçma bir o kadar da haksýz olmaktadýr.

Kurdler Kürtçe konuþursa Devlet yýkýlýr -gibi bir endiþe
aslýnda
sahte ve provakasyon dolu bir haldir.
Burada bu tür uygulamalardan sonra Kurdlerle Türkler önce ayrýmlaþacak
sonra da birbirinden kopacaktýr.
Bu da ne Türke nede Kurde yarayacaktýr.
Ýki millet de bu iþten zarar görecektir.
Aklý selim herkes bunu böyle olacaðýný görür.

Müslüman olmayanlardan Türklerle beraber harekat eden milletlerden
Sýrplar ve Ermeniler
BU ittifaktan ayrýlýnca baþlarýna sürüden ayrýlan kuzuyu kurt kapar dedirten cinsten
Sýrplar bu gün
yok olmayla karþý karþýya
Ermeniler ise
Amerika ve Ruslarýn oyuncaðý olmaktan baþka bir þey yapamamaktadýr.
Kurtlere gelince
Özellikle bu konuda Irak Kurtleri en iyi örnektir.
Dün ayrý bir devlet kurun diyenler
bir süre sonra
Sizi Araplardan ayýrmayýz demek durumunda kaldý..
hatta isterseniz sizi Türkiyeye baðlayalým demek gibi bir ikilem oluþturdu.
Daha önce Ýngiliz Irak Kurdleri ittifaklarýndan sadece Kurdlerin
büyük bir katliam geçirmesinden baþka bir sonuç çýkmadý.

Ermeni ve Sýrplar elbette ki fazlaca umurumuzda deðil.
Ama Kurdler Anadolu Türkleriyle kan baðý ile baðlý.
Kardeþ akraba
Bu yüzden her Türk için Kurdlerin zararý üzüntülü bir haldir.
Arnavut Çerkez Boþnak Filistinli vs neyse
Zulüm gören bir Kurd de odur.
Halepçe için üzülmeyen herhangi bir Türk gösterebilirmisiniz.
Bu örnek ve düþünceleri çoðaltmak mümkündür.
Ama Hem Kurdlerin hemde Türklerin

aklýný baþýna alýp
Öncelikle Türklerin
Kürtçeye karþý bir tavýr almamasý.
Kürtçe Türkçeyle eþittir denmesi.
Kürtlerin ise
Heryerde Türk birliðine katýlmasý
Araplar ve farisilerle kardeþ olduðunu bilmesidir.
Ortadoðunun makus talihini yenmek için.
Kendi barýþýmýzý kurup
Selahattin Eyyubiyi bulmamýzdan geçer.
Asla düþmanlýk ve savaþ bir fayda getirmeyecek
Zzayýflama ve düþmanlara güç verecektir.