Muhtelif Sohbetler / Tartýþmalar

[serpilbozkurt]

tþk hasan bey evi o kadar ayrýntýlý anlatmýþsýnýz ki ben 15 senedir oturuyordum orada bu yýl antepe geldim babamlar halen orada oturyorlar.

[hasan tekçe]

babanýz kim serpil haným.yada hangi ev sizinki.orada benim halam çocuklarý oturuyo.aþaðýdaki seracýlar benim halam çocuklarý.içlerinden biride benim kayýnpeder olur.onlarýn soyadýda bozkurt.

[hasan tekçe]

Hasan kardeþ,kebabçý M.Ali Tekçe neyin olur.Kendisini tanýyorsan selamýmý söyler misin.Kur'an Kursu Hocasý Þükrü Hoca diye.

hocam mehmet ali tekçe babam olur.ben babamýn bütün arkadaþlarýný tanýrým ama sizi çýkaramadým.gerçi isminiz hiç yabancý gelmedi ama.selamýnýzý söyliyceem.babam tanýtýr sizi bana.

[nizipli-27]

selamýn aleyküm aha gene geldik

[müslüm akpek]

selamýn aleyküm aha gene geldik

Aleyküm selam hoþ geldin.

[M.KÜÇÜK]

[M.KÜÇÜK]

Biz yine konumuza dönelim, bu kiliseyi restore edip müze yapalým.

Ne oldu ciciþ.

[müslüm akpek]

Kur’an-ý Kerim Iþýðýnda Ehl-i Kitabýn Durumu

Ýslam; ilk insan ve ilk peygamberle baþlayarak binlerce yýllýk bir süreçte son peygamber Hz. Muhammed (S.A.V)’in þahsýnda tüm insanlýða indirilen K. Kerim ile tamamlanan, tevhid esaslý bir dindir. Yahudilik ve Hýristiyanlýk ise aslýnda birer Ýslam peygamberi olan Hz. Musa (a.s), Hz. Davud (a.s) ve Hz. Ýsa (a.s)’dan sonra gelen muharref kültürün öncüleri din adamlarýnýn, kendilerine emanet olarak verilen, korumakla yükümlü olduklarý (Bakara 63,93; Al-i Ýmran187),Ýslam dininin esaslarýný içeren (Bakara 83; Beyyine 4,5), Allah’ýn indirdiði Tevrat’ý,Zebur’uve Ýncil’i menfaatleri istikametinde deðiþtirmeleri sonucunda oluþturduklarý ve þirk temelinde yapýlandýrdýklarý batýl dinlerdir .(Bakara 79,116; Maide 72,73; Tevbe 30,31)
Tevrat, Zebur ve Ýncil’in orjinal metinleri her ne kadar tahrifatçýlar tarafýndan büyük ölçüde deðiþtirilmiþse de bu durum daha önce indirilmiþ ilahi kitaplarýn ortak mesajýný içinde barýndýran, kapsayýcý ve tasdikleyici nitelikte olan (Al-Ýmran 3; Bakara 89,91; Ahkaf 12, 29, 30;
Fatýr 31), Allah’ýn indirmiþ olduðu ve korumasý altýna aldýðý son kitap Kur’an (Hicr 9) ile sona ermiþtir. Çünkü Kur’an, bu kitaplardaki ayetlerin bazen mesajlarýný (Bakara 83), bazen de birebir orijinal metinlerini aktarmýþtýr (Fetih 29; Maide 32, 44, 45, 46). Yani Tevrat, Zebur ve Ýncil’in hükümlerini ve ortak mesajlarýný kaynaðýndan öðrenmek isteyen kiþi mutlaka Kur’an’ý okumalýdýr. Bunun yanýnda Kur’an, hangi gerekçelerle, hangi ayetlerin nasýl ve kimler tarafýndan deðiþtirildiðini de detaylý olarak ele alýr (Al-i Ýmran 23, 24, 75, 78; Nisa 46; Maide13, 14, 18, 70). Daha sonra meydan okuma (Bakara 23, 24; Enbiya 24) ve lanetleþme de (Al-i Ýmran 61) dahil olmak üzere çeþitli tartýþma metotlarýný kullanarak ehli kitabýn ortaya attýðý tüm gerekçeleri delilleriyle birlikte çürütür.(Al-i Ýmran 65, 66, 67; Zuhruf 81; Enbiya 22)
K. Kerim; kitap ehlinin gerçekleri bile bile nasýl çarpýttýklarýný (Al-i Ýmran 78; Maide 60, 65), Allah’a ve peygamberlerine nasýl iftira attýklarýný (Maide 116-118; En’am 91; Tevbe 30, 31; Hud 18,19; Saf 7) Allah’ýn yetkilerini nasýl kendilerinde gördüklerini ve sözde yetkilerle insanlarýn üzerinde nasýl dini, siyasi, sosyal ve ekonomik (Maide 62, 63; Tevbe 31, 34, 35) hâkimiyet kurduklarýný tüm boyutlarýyla ortaya koyduktan sonra müslümanlarýn nasýl bir tavýr sergilemesi gerektiðini söyler. (Bakara 109; Al-i Ýmran 64; Maide 48-52, 67, 75; Ankebut 46, Ahkaf10)
Apaçýk gerçekler karþýsýnda inat eden ve zorbalýk yapanlarýn psikolojik tahlilini (Al-i Ýmran 120; Yunus 36; Kasas 50) yaparak sadece dilleriyle söylediklerini deðil kalplerinde sakladýklarý asýl gerçekleri de gözler önüne serer (Al-i Ýmran 69-71, 75, 78; Nisa 155; Bakara 146; En’am 20). Böyle davrandýklarý sürece dünyada ve ahirette baþlarýna ne tür felaketler geleceði de hatýrlatýlarak (Al-i Ýmran 112, Maide 64, Al-i Ýmran 22,77; Bakara 174, 175) doðru davranmaya çaðrýlýr.(Nisa 47, 48, 170-172; Bakara 41, 42; Al-i Ýmran 64, 98-99; Nisa 171-172; Maide 75-77) Ayrýca içlerinden, apaçýk gerçekler karþýsýnda kendini deðiþtirmeye meyilli olan, ayetlere teslim olan ve nihayet mü’min olma þerefine eriþen bir grubun varlýðý da belirtilerek aslýnda kendi aralarýnda da mutlak bir ittifakýn olmadýðý vurgulanýr. (Al-i Ýmran 113-115; Maide 69, 82-86; Kasas 51-53.)
Kur’an aslýnda diðer ilahi kitaplarý ve peygamberleri reddetmek bir tarafa onlara imaný, mü’minlerin iman þartý olarak belirlemiþ ve kendi bünyesinde koruyarak evrensel bir boyuta taþýmýþtýr (Bakara 4; Al-i Ýmran 84). Bu nedenle Kur’an, sadece Hz. Muhammed (S.A.V)’den bahsetmez. Baþta Hz. Musa(a.s) ve Hz. Ýsa (a.s) ayrýntýlý olmak üzere yirmiye yakýn Ýsrailoðullarýna gönderilen peygamberi konu edinir; hayatlarýný, mücadelelerini, mesajlarýný mü’minlere aktararak örnek almalarýný ister. (En’am 90)
Dolayýsýyla Kur’an’ý okuyan ve ona iman eden bir kiþi daha önce indirilmiþ ilahi kitaplarý da indirildiði þekliyle tanýmýþ ve onlara iman etmiþ olur. Kur’an, Yahudi ve Hýristiyanlara çaðrý yaparak dürüst davranmalarý gerektiðini (Maide 116-118), apaçýk gerçekleri saklamamalarý gerektiðini aksi takdirde kendilerini destekleyen kitaba ve peygambere inanmamalarý neticesinde herhangi bir temel üzerinde olamayacaklarýný açýkça söyler (Maide 68; Beyyine 4,5). Bu nedenle Yahudi ve Hýristiyanlarýn kendi kitaplarýnda ve inançlarýnda samimi olduklarýnýn tek göstergesi Kur’an’a ve Resulullah (S.A.V)’a iman edip müslüman olmalarýdýr (Bakara 41,42; Hud 17; Saf 6; Maide 52, 111; Cuma 5). Üstelik kendi kitaplarý ve peygamberleri de zaten kendilerine böyle yapmalarýný emretmektedir. (Tevrat, Tesniye 18:18-19.), (Tevrat, Tesniye 33:2), (Tevrat, Mezmurlar 45/1,17), (Tevrat, Haggay 2:7), (Ýncil, Yuhanna 16/7,13), (Ýncil, Yuhanna 14/16), (Ýncil, Yuhanna 14/30)
EHLÝ KÝTABIN KORUMASI GEREKEN EMANET: ALLAH’IN KÝTABI
Bakara 63. Sizden kesin söz almýþtýk. Tur daðýný yükselterek tepenize dikmiþtik. “Allah’a karþý gelmekten sakýnanlardan olabilmeniz için, size verdiðimiz Kitâb’a kuvvetle sarýlýn, onda bulunanlarý hatýrda tutun” demiþtik.
Bakara 93. Sizden kesin söz almýþ ve Tur’u tepenize dikmiþtik,”Size verdiðimize kuvvetle sarýlýn ve dinleyin” demiþtik. “Ýþittik ve karþý geldik” dediler de inkârlarý yüzünden buzaðý sevgisi kalplerine sindirildi. De ki, “Eðer inanmýþsanýz, imanýnýz size ne kötü þey emrediyor?”
Âl-i Ýmrân 187. Allah, Kitap verilenlerden, onu insanlara açýklayacaksýnýz ve gizlemeyeceksiniz, diye ahid almýþtý. Onlar ise, onu arkalarýna atýp az bir deðere deðiþtiler. Alýþ veriþleri ne kötüdür!
ÝLAHÝ KÝTAPLARDAKÝ ÝSLAM ESASLARI
Bakara 83. Ýsrâîloðullarýndan, “Allah’tan baþkasýna kulluk etmeyin, anne babaya, yakýnlara, yetimlere, düþkünlere iyilik edin, insanlarla güzel güzel konuþun, namazý kýlýn, zekâtý verin” diye söz almýþtýk. Sonra siz pek azýnýz müstesna, döndünüz. Sizler zaten döneksiniz.
Beyyine 4. Ama kendilerine Kitâb verilenler, onlara apaçýk belge geldikten sonra ayrýlýða düþtüler.
Beyyine 5. Oysa onlar, doðruya yönelerek, dini yalnýz Allah’a has kýlarak O’na kulluk etmek, namazý kýlmak ve zekâtý vermekle emrolunmuþlardý. Dosdoðru olan din de budur.
EMANETE ÝHANET VE ÝMANA ÞÝRK BULAÞTIRMA
Bakara 79. Yazýklar olsun, Kitabý elleriyle yazýp, sonra da onu az bir deðere satmak için, “Bu Allah katýndandýr” diyenlere! Yazýk ellerinin yazdýklarýna! Yazýk kazandýklarýna!
Bakara 116. “Allah oðul edindi” dediler; haþa, oysa, göklerde ve yerde olanlar O’nundur. Hepsi O’na boyun eðmiþlerdir.
Mâide 72. Andolsun ki, “Allah ancak Meryem oðlu Mesih’tir” diyenler kâfir oldular. Oysa Mesih, “Ey Ýsrâîloðullarý! Rabbim ve Rabbiniz olan Allah’a kulluk edin; kim Allah’a ortak koþarsa muhakkak Allah ona cenneti haram eder, varacaðý yer ateþtir, zulmedenlerin yardýmcýlarý yoktur” dedi.
Mâide 73. Andolsun ki, “Allah üçten biridir” diyenler kâfir olmuþtur; oysa tanrý ancak bir tek Tanrý’dýr. Dediklerinden vazgeçmezlerse, andolsun onlardan inkâr edenler elem verici bir azaba uðrayacaktýr.
Tevbe 30. Yahudiler, “Üzeyr Allah’ýn oðludur” dediler; Hristiyanlar, “Mesih Allah’ýn oðludur” dediler. Bu, daha önce inkâr edenlerin sözlerine benzeterek aðýzlarýnda geveledikleri sözdür. Allah onlarý yok etsin! Nasýl da uyduruyorlar;
Tevbe 31. Onlar Allah’ý býrakýp hahamlarýný, papazlarýný ve Meryem oðlu Mesih’i rableri olarak kabul ettiler. Oysa tek Tanrý’dan baþkasýna kulluk etmemekle emrolunmuþlardý. Ondan baþka tanrý yoktur. Allah, koþtuklarý eþlerden münezzehtir.

Daha detayýný mail adresine attým orada devamýný okuyabilirsin.

Özetlesene be mübarek bu kadar yazýyý kimse okumaz.

[M.KÜÇÜK]

Bu özeti zaten.(O zaman sen doðrusunu anlat da anlayalým.) Sen anladýnmý onu söyle.

[müslüm akpek]

Bu özeti zaten.(O zaman sen doðrusunu anlat da anlayalým.) Sen anladýnmý onu söyle.

Anladýðým kadarýyla, baþka peygamber baþka din tanýmam diyor, Ýslamiyet ve Hz Muhammet' den baþkasý günah .

[müslüm akpek]

Gavuru kabul etme ama ayaðýndaki don bile onun sayesinde imal ediliyor buna ne buyurulur.

[müslüm akpek]

Sevgili Mahmut kardeþim, sana bir tek þey soracaðým, hiristiyan bir ailenin çocuðunun suçu nedir, çocuðun birþeyden haberi yok ailesi onu hiristiyan olarak yetiþtiriyor ve öyle büyüyor, bu adam büyüdükten sonra kendi dinini hak din olarak görüyor, bunda adamýn suçu ne, allah bunlarý bilmiyormu, karþýma baþka dinle geleni cehenneme atarým diyor.

[M.KÜÇÜK]

Sevgili Mahmut kardeþim, sana bir tek þey soracaðým, hiristiyan bir ailenin çocuðunun suçu nedir, çocuðun birþeyden haberi yok ailesi onu hiristiyan olarak yetiþtiriyor ve öyle büyüyor, bu adam büyüdükten sonra kendi dinini hak din olarak görüyor, bunda adamýn suçu ne, allah bunlarý bilmiyormu, karþýma baþka dinle geleni cehenneme atarým diyor.

Ben senin cevap vereceðim ama sen önce þuna bir cevap ver bakalým, sen kimi sorguluyorsun.

[M.KÜÇÜK]

Bu onlarla olan iliþkilerimizde ki ölçü...
Müslüman Olmayanlarla Ýliþkiler

Allah Teâlâ þöyle buyurur:

“Allah, din hususunda sizinle savaþmayan ve sizi yurdunuzdan çýkarmayan kimselere iyilik etmenizi ve deðer vermenizi yasaklamaz. Allah deðer bilenleri sever. Allah sadece, din hususunda sizinle savaþmýþ, sizi yurdunuzdan çýkarmýþ ve çýkarýlmanýza destek vermiþ kimselere yakýnlýk göstermenizi yasaklar. Onlara yakýnlýk gösterenler zalimlik etmiþ olurlar.” (Mumtahane 60/8–9)

Ayetlere göre gayrimüslimlerle iliþkide üç kýrmýzýçizgimiz vardýr:



1- Dinimizden dolayý bizimle savaþmalarý,
2- Bizi yurdumuzdan çýkarmalarý,

3- Yurdumuzdan çýkaranlara destek vermeleri.
Bu çizgileri çiðneyenlerle dostluk kuramayýz.
Tevbe 5. âyet:
Bu âyetin, Müslüman-gayrimüslim iliþkisinde esas alýndýðý iddia edilir:
“Haram olan aylar (onlara tanýnan dört aylýk süre) sona erince o müþrikleri nerede bulursanýz öldürün; yakalayýn, hapsedin ve bütün geçit baþlarýný tutun. Tevbe eder, namazý kýlar ve zekâtý verirlerse onlarý serbest býrakýn. Allah baðýþlar, ikramý boldur. (Tevbe 9/5)
Bu âyet, kýrmýzýçizgilerin tamamýný çiðnemiþ, Hudeybiye barýþ antlaþmasýný bozmuþ, Mekke’nin fethinden sonra kendilerine bir yýl dokunulmamýþ, ayrýca dört aylýk ek süre verilmiþ olan Mekkeli müþriklere yapýlan son uyarý ile ilgili ayetlerdendir. Benzer durumlar olmadýkça bu hükümler uygulanmaz. Ayeti farklý anlama çekmek doðru deðildir.


Gayrimüslimlerden Hakaret
Allah Teâlâ þöyle buyurur:
“Mallarýnýz ve canlarýnýz konusunda yýpratýcý bir imtihandan geçirileceksiniz; bir de sizden önce Kitap verilenlerden ve müþriklerden çok üzücü sözler iþiteceksiniz; bunlardan kaçýþ olmaz. Eðer sabreder, korunursanýz, iþte bu kararlýlýk gerektiren iþlerdendir. (Al-i Ýmran 3/186)

Üzücü söz ve hakaret, kýrmýzýçizgilerden olmadýðý için böylelerine karþý; sabýrlý, tedbirli ve kararlý olma dýþýnda bir yol gösterilmemiþtir.
Peygamberimiz, önce Müslüman olan, sonra dinden dönen ve problem kaynaðý olan ikiyüzlülerden çok çekmiþ ama onlara karþý fiili harekette bulunmamýþtýr. Munafikun Suresi bu açýdan önemlidir. Allah Teâlâ þöyle buyurur:
“O münafýklar sana geldiklerinde: "Biz þahidiz ki, sen, gerçekten Allah'ýn elçisisin" dediler. Allah biliyor ki, sen elbette onun elçisisin. Ama Allah þahit, o münafýklar kesinlikle yalancýdýrlar. Yeminlerini kalkan edip Allah’ýn yolundan çekildiler. Ne kötü davranýyorlar!.. Bu, þundandýr: Onlar önce inandýlar, sonra kâfir oldular. Sonra kalplerinde yeni bir yapý oluþtu, artýk anlamazlar. Onlarý gördüðün zaman kalýplarý seni imrendirir. Konuþurlarsa konuþmalarýný dinlersin. Sanki dayalý kütükler gibidirler. Her gürültüyü aleyhlerine sayarlar. Ýþte düþman onlardýr. Onlara karþý dikkatli ol. Allah canlarýný alsýn, nasýl da yalana sürükleniyorlar!
Onlara: "Gelin; Allah'ýn elçisi sizin için baðýþlanma dilesin" dendiði zaman, baþlarýný çevirirler. Bakarsýn ki; kendilerini büyük görerek geri çekiliyorlar. Ýster baðýþlanmalarýný dile, ister dilme; sonuç deðiþmez. Allah onlarý baðýþlayacak deðildir. Çünkü Allah karýþtýrýcýlar takýmýný yola getirmez.
Onlar þu sözü bile söylediler: "Allah'ýn elçisinin yanýndakilere bir þey vermeyin, daðýlýp gitsinler". Oysa göklerin ve yerin hazineleri Allah'ýndýr, ama o münafýklar anlamazlar. Þöyle dediler: "Hele Medine'ye dönelim, güçlü olan, güçsüz olaný, elbette sürüp çýkaracaktýr." Oysa güç Allah'tadýr, Elçisindedir ve inananlardadýr, ama münafýklar bilmezler." (Munafikun 63/1–8)
Zeyd b. Erkam bu âyetlerle ilgili þunlarý anlatmýþtýr: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ile birlikte bir savaþa gitmiþtik. Ordu sýkýntýlar içine girmiþti. Abdullah b. Ubeyy arkadaþlarýna þöyle dedi: “Allah’ýn Elçisi’nin yanýndakilere nafaka vermeyin ki daðýlsýnlar. Hele Medine’ye dönelim, güçlü olan, güçsüz olaný oradan çýkaracaktýr.” Bunu hemen Peygamber‘e haber verdim. Abdullah b. Ubeyy’i çaðýrtýp sorguladý. O da böyle bir þey söylemedim diye yemin etti. “Zeyd yalan söyledi” dediler. Bu bana çok aðýr geldi. Sonra Allah Teâlâ Munafikun suresini indirdi[1]”.
Elmalýlý Muhammed Hamdi YAZIR bu konuda özetle þu bilgileri verir:
Abdullah’ýn kavmi içinde itibarý vardý; büyük sayýlýrdý. Üseyd b. Hudayr geldi. “Ey Allah’ýn Elçisi!” dedi. “Ona aldýrma, nazik davran. Vallahi, Allah seni gönderdiði sýrada kavmi ona taç giydirmek için boncuk diziyordu. O seni, krallýðýný elinden almýþ görür”.
Abdullah b. Ubeyyin oðlu Abdullah temiz bir mümin idi. Babasýnýn yaptýklarýný öðrenince Allah’ýn Elçisi’nin huzuruna geldi «Ey Allah’ýn elçisi! Ýþittim ki Abdullah b. Ubeyy’i size ulaþan sözünden dolayý öldürmek istiyormuþsunuz. Eðer yapacaksanýz bana emredin, baþýný getireyim. Vallahi, bütün Hazrec bilir ki içlerinde babasýna benden saygýlýsý yoktur. Korkarým ki, baþka birine emredersiniz, o babamý katleder, ben de babaným katilinin halk içinde gezmesine tahammül edemem, tutar onu vururum. Bir mümini bir kâfire karþýlýk öldürmüþ olur bu sebeble ateþe girerim“ dedi. Allah’ýn Elçisi þöyle dedi:
“Hayýr. Biz ona nazik davranýrýz. Aramýzda olduðu müddetçe iyi davranýrýz[2].“
Abdullah’ýn davranýþý her ne kadar çok kötü ise de üç kýrmýzýçizgiden birini çiðnemediði için yukarýdaki âyetler gereðince Peygamberimiz ona iyi davranmýþtýr. Bu gibileri en çok rahatsýz eden, doðrularýn söylenmesidir. Ayetlerde olduðu gibi yanlýþ davranýþlarýný sayýp döktükten ve cezayý hak ettikleri konusunda kamu oyu oluþmasýný saðladýktan sonra iyi davranýlmasý, onlarý yanlýzlýða sükrükler ve yandaþlarý dahi kendilerini terk etmeye baþlar. Nitekim peygamberimizin iyi davranýþý, Abdullah’ýn çevresindekilerini Ýslam’a kazandýrmýþtýr.


Dinden Dönenin ve Peygamberi Aþaðýlayanýn Öldürülmesi

Yukarýdaki âyetlerde yer alan …önce inandýlar, sonra kâfir oldular.. ifadesi bu þahýslarýn mürted olduðunu açýkça göstermektedir. Bu ve benzeri âyetlere raðman mezhepler, mürtedin öldürülmesi konusunda ittifak etmiþlerdir.
Ayetler; Ýþte düþman onlardýr. Onlara karþý dikkatli ol… hükmünden baþka bir hüküm içermediði halde yine saðlam bir delile dayanmadan; Peygamberi aþaðýlayan, ona söven ve hakaret eden kiþilerin öldürülmesi konusunda da mezhepler ittifak etmiþlerdir[3].

Bugün en büyük sýkýntý, Müslümanlarý Kur’an çizgisine getirme sýkýntýsýdýr.

Prof. Dr. Abdulaziz Bayýndýr

[1] - Buhârî, Tefsir Münâfikûn Suresi. 4.

[2] - Muhammed Hamdi YAZIR, Hak Dini Kur’an Dili, VI. Cilt, Ýstanbul 1936, s. 5005–5008.

[3] - Vehb’ez-zuhaylî, el-Fýkh’ul-islâmî ve edilletuh, 3. bas. Dýmaþk 1409/1989, c. VI, s. 184, hadd’ur-riddeh.

(5115 kez okundu)

[müslüm akpek]

Bu yazdýklarýnýn hiçbiri kurandan deðil, hepsi hadis.

Ben kimseyi sorgulamýyorum ama yaradan sanki hiçbirþey bilmiyormuþ gibi önüne gelen bu konularda fetva verip duruyor, ben buna kýzýyorum.