Ýmam Hatip Mezunlarý

[Ahmet karadag]

Dostlar,
Uzun süredir ara vermi?tim.Ama sizlere Sn.Arif Damarýn bir ?iiriyle merhaba demek istiyorum.BÜYÜK HÜNER


?nsanlar? sevmek kolay deðil,
bir hürriyet bu
çetindir memleketimde.

Ben ille var?m dersen
bir gün pusuya dü?ersen,
insanlar? sevmek
büyük hüner.

Bu dünyada ya?ad?ð?n ?u kadar y?l,
gerçekten, güzellikten, yiðitlikten
pay?na dü?eni alabilmi?sen,
vermi?sen pay?na dü?eni
gerçek için, güzellik için,
korkusuz direnirsin.

Bilirsin,
bir kere korku dü?erse adam?n içine,
bir kere koparsa sevdiklerinden,
mümkünü yok
gitti gider.
Söner gözlerinde güzelim ???k
karar?r, çirkinle?ir yüzü
önceleri utan?r belki
sonra v?zgelir
umurumda olmaz dünya.

?nsanlar? sevmek büyük hüner
insanlarla beraber.

Selamlar Sayg?lar

[Ahmet karadag]

Selamlar,
sizlere sevgi ve insanlar? olduðu gibi kabullenme anlam?nda bir öykü sunuyorum.
Hiç kimsede, insan?n, dostlar? (arkada?lar?) uðruna can?n? vermesinden daha büyük bir sevgi yoktur.

Vietnam'da sava?t?ktan sonra sonunda evine dönmekte olan bir asker hakk?nda bir hikaye anlat?l?r. Bu genç asker San Francisco'dan ailesini arad?; "Anne, baba, eve dönüyorum, ama sizden bir?ey rica ediyorum. Yan?mda bir arkada??m? da getirmek istiyorum." "Memnuniyetle, tan??mak isteriz kendisiyle," diye cevaplad?lar. Oðullar?, "Bilmeniz gereken bir?ey var" diye devam etti. "Arkada??m sava?ta að?r yaraland?. Bir may?na bast? ve bir koluyla ayað?n? kaybetti. Gidecek hiçbir yeri yok, onun gelip bizimle kalmas?n? istiyorum." dedi. Anne ve babas? "Bunu duyduðuma üzüldüm oðlum. Belki onun ba?ka bir yer bulmas?na yard?mc? olabiliriz." dediler. "Hay?r. Anne, baba, onun bizimle ya?amas?n? istiyorum." dedi genç adam. "Oðlum," dedi babas?, "bizden ne istediðini bilmiyorsun. Onun gibi özürlü biri bize korkunç bir yük olur. Bizim kendi hayat?m?z var, ve bunun gibi bir?eyin hayat?m?za engel olmas?na izin veremeyiz. Bence bu arkada??n? unutup eve dönmelisin. O kendi ba??n?n çaresine bakacakt?r." Oðlu o anda telefonu babas?n?n yüzüne kapatt?. Ailesi bir süre haber alamad? genç adamdan. Ama birkaç gün sonra, San Francisco polisinden bir telefon geldi. Oðullarýn?n yüksek bir binadan dü?üp öldüðünü öðrendiler. Polis bunun intihar olduðuna inaniyordu. Üzüntü dolu anne-baba hemen San Francisco'ya gitti. Oðullarýn?n cesedini tesbit etmek için ?ehir morguna götürüldüler. Ölen genç adam?n oðullar? olduðunu tesbit ettiler, ve bu arada bilmedikleri bir gerçeði öðrenerek deh?ete dü?tüler: Oðullarýn?n sadece bir kolu ve bir bacað? vard?.....

Bu hikayedeki aile de bir çoðumuz gibi. Güzel olan ya da birlikte olmaktan zevk ald?ð?m?z insanlar? sevmek bizim için çok kolay, ama bize rahats?zl?k veren ya da yanlarýnda kendimizi rahats?z hissettiðimiz insanlar? sevmiyoruz. Bizim kadar saðl?kl?, güzel ya da ak?ll? olmayan insanlarýn yan?ndan uzak durmay? tercih ediyoruz. Neyse ki, bize bu ?ekilde davranmayan biri var. Biz ne kadar bozulmu? olursak olal?m, bizi sonsuz ailesinin yan?na çað?ran kayýts?z ?art??z sevgiyle seven biri.

Bu gece, uyumadan önce, insanlar? olduðu gibi kabul edebilmemiz ve bizden farkl? olanlara kar?? daha anlay??l? olabilmemiz için gereken gücü vermesi için Allah'a dua edin. Kalbimizde Arkada?l?k ad?nda bir mucize var. Nas?l olduðunu veya nas?l ba?lad?ð?n? anlamazs?n?z. Ama bu özel armaðan? bilirsiniz ve Arkada?l?ð?n Allah'?n en büyük armaðan? olduðunu anlars?n?z.

[felsefefe]

Aziz dostlar epeydir yazam?yorum, yaz?nca faydal? ve önemli ?eyler yazmak istiyorum
Bu yüzden Cem Uzan dosyas?n? hazýrlamay ba?lad?m. Ancak istedi?im bilgilere ula?amad?m. Tamamlay?nca dosyay? Mehmet Akife gönderece?im Allah izin verirse.
?u zamanlarda gündemi HAMAS kar??t?rd?. Filistin üzüldü?ümüz ama çözümünün olmayaca?? konulardan biri. Araplar Filistini kaybettiler.
?srail'in kurutulmas?
?srail devletinin kurulmas? süreci, 1897'de Theodor Herzl'in ?sviçre'de Birinci Dünya Siyonist Kongresi'ni toplamas?yla ba?lad?. Ba?ta ?ngiltere olmak üzere Bat?l? devletler, Filistin topraklarýnda bir ?srail devletinin kurulmas?n? destekledi.

29 Kas?m 1947'de, BM, Filistin topraklarýn?n yüzde 56's?n?n 650 bin ki?ilik Yahudi nüfusuna, yüzde 44'ünün ise 1 milyon 300 bin ki?ilik nüfusu bulunan Filistin'e verilmesini ve Kudüs'ü uluslararas? statüye alan bir plan? onaylad?. ?srail devletinin kurulu?u, 14 May?s 1948 tarihinde ilan edildi.

Arap- ?srail sava?lar?
?srail devletinin kurulmas?ndan sonra, ?srail ile Araplar aras?nda 1956, 1967 ve 1973 y?llarýnda sava?lar çýkt?.

1948: ?srail'in kurulmas?n?n hemen ard?ndan M?s?r, Ürdün, Irak, Suriye ve Lübnan'dan gelen Arap kuvvetleri, Filistin'in Yahudilere verilmeyen güney ve do?u bölgelerini i?gal etti ve Eski Kudüs'ü ele geçirdi. ?ubat-Temmuz 1949 aras?nda çe?itli ate?kes anla?malar? yap?ld?.
1956-Süvey? Bunal?m?: M?s?r lideri Cemal Abdünnas?r'?n Süvey? Kanal?'n? millile?tirmesiyle ba?layan bunal?m? takiben, ?srail Sina Yar?madas?'na girdi, 5 günde Gazze, Refah ve El Ari?'i ele geçirdi, kanal?n do?usunu i?gal etti. Aral?k ay?nda BM gücü bölgeye yerle?ti ve 1957'de ?srail çekildi.

1967-6 Gün Sava?lar?: Arap-?srail güçleri 5-10 Haziran'da 3. kez sava?t?. Araplar, Eski Kudüs, Sina, Gazze ?eridi'ni, Ürdün ?rma??n?n bat?s?nda kalan ve Bat? ?eria ad? verilen Ürdün topraklarýn?, ?srail-Suriye s?n?rýndaki Golan Tepeleri'ni kaybettiler.

1973: Yahudilerin kutsal günü Yom Kippur'a denk gelen 6 Ekim'de, M?s?r Süvey? Kanal?, Suriye ise Golan Tepeleri üzerinden ?srail'e sald?rd?. ?srail ve M?s?r, önce ate?kes, ard?ndan 1974'de bar?? anla?mas? imzalad?. ?srail ile Suriye aras?nda da ayn? y?l ate?kes sa?land?. Bölgeye BM bar?? gücü yerle?tirildi.

1979-Camp David: ?srail'in 1979'da Sina Yar?madas?'ndan çekilmeyi kabul ederek M?s?r ile Camp David anla?mas?n? imzalamas?yla bir Arap devletiyle ilk kez bar?? yap?lm?? oldu.
Oslo ve Filistin özerk yönetimi
1993-Oslo Anla?mas?: 13 Eylül'de ?srail ile Filistin Kurtulu? Örgütü (FKÖ), Gazze ?eridi ve Bat? ?eria'n?n baz? bölgelerinde Filistin'e özerklik tan?yan ilk geni? kapsaml? bar?? anla?mas?n? Norveç'in ba?kenti Oslo'da imzalad?.

1991 y?l?nda ?spanya'n?n ba?kenti Madrid'de ba?lat?lan bar?? süreci, Oslo gizli görü?meleri ve ABD hükümetinin katk?lar?yla ya?ama geçirildi.

14 May?s 1994: Özerklik anla?mas?n?n ayrýnt?l? plan?, M?s?r'?n ba?kenti Kahire'de imzaland?. Gazze kenti ile Bat? ?eria'daki Eriha, ilk Filistin özerk bölgeleri oldu
28 Eylül 1995: ABD'nin ba?kenti Washington'da, birçok yerle?im biriminin Filistin Özerk Yönetimi'ne (FÖY) devredildi?i ikinci kapsaml? özerklik anla?mas? imzaland?

??te bu tarihle filistinde devlete benzeyen bir yap?lanma meydana geldi.
Ancak hiç bir geliri olmayan devletten ne olurdu ki.
Her bak?mdan d??a ba??ml?..
Kendine ait bir sistemi, güvenlik gücü, ekonomisi, üniversitesi, sa?l?k sistemi, maliyesi ... vs vs.
??te böyle bir devlet. Tabi Yaser Arafat (allah rahmet etsin) iyi kötü dünyaca biliniyordu. Diyalog içindeydi...
Yani tüm bunlar do?ruda ... Bu yüzden gitti?i her yerde kabul görüyordu. Hamas ise tan?nm?yor .
Benim kan?mca Hamas ta EL FET?H gibi tan?nacak ve dünya bu örgüte kabul hakk? verecek.
As?l yap?lmas? gereken ise Filistinin tüm dünyaca devlet olarak kabul edilmesi.
Devlet yap?lanmas?n? tamamlamas? gerek
Sayg?lar?mla

[Ahmet karadag]

Sevgili dostlar,
Osman’?n ba?latt??? konuyla ilgili olarak vahdet dergisinin web sayfas?ndan al?nan bilgileri sunuyorum.
Selamlar Sayg?lar


Filistin'deki ?slâmi hareketin kökleri oldukça derinlere dayan?r. Bu, Hz. Ömer (r.a.) taraf?ndan fethedildikten sonra, haçl? i?gali dönemi d???nda, ?ngilizlerin o topraklar? ele geçirmesine kadar Filistin topraklarýna sürekli ?slâmi havan?n hâkim olmas?n?n do?al bir sonucudur. ?ngiliz i?galine ve onun gölgesinde güç kazanan siyonist teröre kar?? mücadele edenler de hep ?slâmi anlay?? sahipleri olmu?lard?r. ?srail i?gal devletinin kurulmas?ndan sonra ?slâmi hareket idare noktalarýn? ve mücadele karargâhlarýn? siyonistlerin ele geçirdi?i topraklarýn d???na ta??mak zorunda b?rak?ld?. Bunda Arap ordularýn?n siyonist i?galcilerin hareket imkânlarýn? art?r?p mücâhitlerin harekât alanlarýn? daraltmalarýn?n önemli rolü oldu.
Filistin'de 1948 sonras?nda yeniden filizlenen ?slâmi hareketin tohumlar? M?s?r'da Hasan el-Bennâ'n?n kurmu? oldu?u Müslüman Karde?ler hareketi taraf?ndan at?lm??t?r. ?mam Hasan el-Bennâ, 1948'de siyonist i?galcilerin çýkard??? sava?ta Filistinli Müslümanlarýn yan?nda çarp??malar? üzere baz? gençlerini cepheye gönderdi. Müslüman Karde?ler'e mensup gençler bu sava?ta birkaç cephede cihad ettiler. ?mam el-Bennâ bunun d???nda Filistin'e tebli? yapmalar? üzere de baz? gençleri gönderdi. Hasan el-Bennâ'n?n gönderdi?i gençler, Filistinli gençleri çe?itli askeri kamplarda e?ittiler ve bu gençler daha sonra Filistin'deki ?slâmi hareketin çekirde?ini olu?turdular.
Bunun yan? s?ra Filistin'de daha önce ?ngiliz i?gali döneminde yürütülen cihad?n ve ?slâmi e?itim çal??malarýn?n da 1948 sonras? ?slâmi hareketinin olu?mas?nda önemli rolü olmu?tur.
Filistin halk? aras?nda ?slâmi uyan???n h?zlanmas? ve gençli?in daha çok ?slâm'a yönelmesiyle ?slâmi hareket halk taban?nda önemli bir güç elde etmi?tir. Buna paralel olarak ?slâmi hareketin i?gal kar??s?nda etkinlik göstermesiyle birlikte ba??ms?zl?k yanl?s? gençlerin bu harekete ilgi ve yak?nl?klar? artt?.
??gal alt?ndaki topraklarda 1981'de ortaya çýkar?lan "Cihad Ailesi" ?slâmi harekete mensuptu. Yine 1984'te Gazze bölgesinde ele geçirilen ve ?eyh Ahmed Yasin'le baz? arkada?larýn?n hapse at?lmalarýna yol açan silahlar bu hareket mensuplarýna aitti. Bütün bunlar ?slâmi hareketin gittikçe güçlendi?ine ve yay?ld???na i?aret ediyordu. ?slâmi hareketle ilgili olarak, ?srail istihbarat?n?n hazýrlad??? raporlarda bu hareket mensuplarýn?n eylemlerini süratle, dikkatlice ve ba?ar?yla gerçekle?tirdikleri, ?srail istihbarat elemanlarýn?n harekete ait hücreleri kolay kolay tespit edemedi?i ifade ediliyordu.
?slâmi hareket çal??malarýn?, hay?r kurumlar?, ö?renci dernekleri, sa?l?k kurulu?lar?, yard?m kurumlar?, zekât komiteleri vs. gibi çe?itli sosyal kurumlar vas?tas?yla da sürdürdü. Bu sosyal kurumlar verdikleri sosyal hizmetlerin yan? s?ra ayn? zamanda halk? ?slâmi yönden ?uurland?rmaya çalýþýyorlard?. Bunun yan? s?ra bu hareketin hareket ve e?itim merkezleri genellikle camiler ve mescitler olmu?tur. Bu yolla camiler ve mescitler ayn? zamanda as?l fonksiyonuna kavu?turulmu? oluyordu.
Bunun yan? s?ra üniversitelerde de özellikle seksenli y?llarda ?slâmi hareket gittikçe güçlenmeye ve etkisini göstermeye ba?lad?. Gazze'deki Gazze ?slâm Üniversitesi, bu hareketin bir kalesi haline geldi. Bat? Yaka üniversitelerinden el-Halil Üniversitesi'nde en güçlü hareket ?slâmi hareketti. Beir Zeit, Necâh ve Beyt Laham üniversitelerinde ise tedrici bir ?ekilde güçlenmi?tir.
?slâmi hareket söz konusu üniversitelerdeki faaliyetlerinin yan? s?ra çe?itli özel okullar açarak da e?itim alan?nda a??rl???n? hissettirmeye çal??m??t?r.

[Ahmet karadag]

Bölüm 2
?ntifadayla Y?ld?z? Parlayan ?slâmi Direni? Hareketi (HAMAS)
Kurulu?unu Haz?rlayan Etkenler
Filistin ?slâmi Direni? Hareketi (HAMAS), genelde 1948'deki ilk felaketin ve özelde Haziran 1967 yenilgisinin ard?ndan Filistin halk?n?n içine dü?tü?ü durumun ve ?artlarýn do?al bir sonucu olarak ortaya çýkm??t?r. Bu hareketin ortaya çýkmas?na vesile olan etkenleri iki eksende de?erlendirmek mümkündür: a) 1987 y?l?na kadarki Filistin meselesiyle ba?lant?l? siyasi geli?meler b) Filistin'deki ?slâmi uyan???n geli?mesi ve bunun seksenli y?llarýn ortas?ndan buyana geldi?i nokta.
a.Filistin Meselesiyle Ba?lant?l? Siyâsi Geli?meler Ekseni: Filistin halk?, kendisine göre bir ölüm kal?m meselesi veya Müslümanlarla siyonistler aras?nda süre giden bir uygarl?k mücadelesi anlam? ta??yan davas?n?n 1948 felâketinden sonra sadece bir mültecilerler meselesine, 1967 yenilgisinden sonra da dü?man sald?r?larýn?n geride b?rakt??? izleri silme, kar??l???nda da Filistin topraklarýn?n üçte ikisinden taviz verme oyununa dönü?tü?ünü görmeye ba?lad?. Bu durum Filistin halk?n? davas?na dört elle sar?lmaya yöneltti. Bunun sonucunda da Filistin Kurtulu? Örgütü (FKÖ) ve çe?itli halk direni? gruplar? ortaya çýkt?.
Ancak Filistin Kurtulu? Örgütü'nde kendini gösteren ve ?ekillenen Filistin devrimi program? seksenli y?llarda içten ve d??tan birtak?m y?pranmalara ve bozulmalara maruz kald?. Bu durum söz konusu program?n zay?f ve etkisiz hâle gelmesine sebep oldu. Yetmi?li y?llarda Filistin Milli Misak?'n?n üzerinde durdu?u çözümlerin d???nda da birtak?m orta çözümlerin kabul edilmesini mümkün gören çe?itli de?erlendirmeler ortaya konmu?tu. Bu de?erlendirmeler özellikle Camp David anla?mas?n?n imzalanmas?ndan, ard?ndan siyonist yönetimin Güney Lübnan'? ve 1982'de de Beyrut'u i?gal etmesinden sonra Filistin taraf?n?n açýk önerileri ?eklini ald?. 1982 i?gali 1967 yenilgisinden sonra Arap kavmi için en yüz karas? olay olmu?tu. Filistin'in içindeki tarihi direni?e ra?men, söz konusu olayda bir Arap ba?kenti (Beyrut), Araplar taraf?ndan gelen hiçbir gerçek fiili tepkiyle kar??la??lmadan üç ay süreyle i?gal alt?nda tutulmu?tu. Bu olay?n sonucu Filistin Kurtulu? Örgütü'nün zay?f dü?ürülmesi ve Lübnan'dan çýkar?lmas? oldu. Bu sonuç örgüt içindeki siyâsi çözüm yanl?larýn?n daha da güçlenmelerine yol açt?.
Ödün vererek siyâsi çözüm bulma önerileri iki tehlikeli ?art içeriyordu. Filistin halk? bu ?artlar?, Hz. Ömer (r.a.) döneminde gerçekle?tirilen fethin verdi?i ruhla ba?latt??? cihad?n?n ba?lang?c?ndan bugüne kadar sürekli reddetmi?ti. Bu iki ?art da ?unlard?:
-Siyonist hâkimiyeti ve onun Filistin topraklar? üzerindeki varl?k hakk?n? resmen tan?mak,
-Filistin topraklarýn?n bir k?sm?ndan hatta büyük bir k?sm?ndan ödün vermek.
Bu ?artlar ve onlara dayal? öneriler FKÖ'nün ileri gelenlerince kabul görünce silahl? mücadele stratejisi de gerilemeye ba?lad?. Buna paralel olarak Arap dünyas?n?n Filistin davas?na verdi?i önem de azald?. Art?k bu dava da di?er rutin meseleler gibi sadece uluslararas? toplant?larýn ve sempozyumlarýn gündem dosyalarýna konan bir mesele haline geldi.
?ran-Irak Sava??'n?n patlak vermesinden sonra gerek uluslararas? platformda ve gerekse Arap dünyas?nda Filistin meselesi ikinci derecedeki meseleler durumuna dü?tü. Buna paralel olarak siyonist yönetimin politikas? daha güçlü ve etkili bir hale gelmeye ba?lad?. Siyonist yönetim art?k kendini biraz daha yüksekte görmeye ba?lad?. 1981'de ABD ile ?srail aras?nda imzalanan stratejik yard?mla?ma anla?mas?n?n ard?ndan ABD'nin bu ülkeye yard?m ve deste?inin artmas?yla birlikte ?srail daha da ileri gitti. Söz konusu anla?mada Golan tepelerinin ilhak edildi?inin açýklanmas? ve Irak'?n nükleer santrallerinin bombalanmas? da karara ba?lanm??t?.
Uluslararas? alanda ABD etki alan?n? geni?letme ve yapt?r?m gücünü art?rma konusunda hayli ilerleme kaydetmi? ve Sovyetler Birli?i'ni epey geride b?rakm??t?.
b.?slâmi Uyan?? Ekseni: Di?er Arap topraklarýnda oldu?u gibi Filistin'de de ?slâmi uyan???n h?zl? bir ?ekilde geli?ti?i ve yay?ld??? gözlendi. Bu durum ?slâmi hareketin hem fikri hem de örgütsel aç?dan güçlenmesine ve geli?mesine imkân sa?lad?. Bu geli?me hem 1948'de i?gal edilmi? olan topraklarda hem de Gazze ve Bat? Yaka bölgelerinde gerçekle?ti.
Filistin'deki ?slâmi ak?m iki sebebe dayanan ciddi bir olumsuzlukla kar?? kar??ya oldu?unu anlamaya ba?lad?. Bu olumsuzlu?un kayna??n? olu?turan iki sebep de ?unlard?:
Birincisi: Filistin meselesinin Arap ülkelerinin öncelikli konular listesinin en alt?na dü?mesi.
?kincisi: Filistin devriminin program?nda i?gal son buluncaya kadar silahl? mücadelenin yerini, Filistin halk?na zorla kabul ettirilecek siyâsi bir çözüm aray???n?n almas?.
??te bu iki geri ad?m?n ve siyonist i?galin Filistin halk?na lây?k gördü?ü bask?c?, gaddar uygulamalarýn etkisiyle, d??ar?da de?il de Filistin topraklar? içinde ya?ayan Filistin halk? aras?ndaki direni? hamurunun da olgunla?mas?yla birlikte Filistin için cihad anlay???na dayal? ?slâmi bir program?n ortaya konmas? zorunluydu. Bunun ilk tohumlar? da 1981'de olu?turulan Cihad Ailesi, 1983'te ?eyh Ahmed Yasin'in olu?turdu?u cemaat ve daha ba?ka olu?umlarla at?lm?? oldu.
1987'de Filistin'in kurtulu?u için yeni ilkeler üzerine yeni bir program ortaya koymak için ?artlar olu?mu?tu. Böylece kurulu?unda, Filistin'deki Müslüman Karde?ler cemaatinin özel bir rolü olan Filistin ?slâmi Direni? Hareketi (HAMAS) ortaya çýkt?.

[Ahmet karadag]

Bölüm 3
HAMAS'?n Olu?umu
Filistin halk?ndaki genel ?uurun ve Filistin'de ortaya çýkan ?slâmi ak?m?n özel ?uurunun, ilk temelleri seksenli y?llarýn ba??ndan itibaren at?lmaya ba?lanan Filistin ?slâmi Direni? Hareketi'nin program?n?n ?ekillenmesine katk?s? olmu?tur. Bu katk?n?n sayesinde direni? kollarýn?n olu?turulmas? imkân? do?du?u gibi, 1986'dan itibaren siyonist i?gale kar?? toplu direni? hareketine ba?lamak için pratik hazýrl?klarýn yap?lmas?yla birlikte ?slâmi ak?m?n halk taban? da olu?maya ba?lam??t?r. Necâh, Beir Zeit üniversitelerinde ve Gazze ?slâm Üniversitesi'nde siyonist i?gale kar?? gerçekle?tirilen ö?renci hareketlerinin, i?gale kar?? geni? çapl? bir halk direni?inin ortaya çýkmas? için ?artlarýn olu?mas?nda katk?s? olmu?tur. Özellikle i?gal yönetiminin zâlim tutumlar?, bask?c? uygulamalar?, halk? ezmeyi amaçlayan metotlar? kitlelerdeki tepkinin, i?gale kar?? durma yönündeki cesaretin artmas?na ve direni? ruhunun güçlenmesine yol açm??t?r.
Cibâliyâ'da bir siyonistin kamyonetiyle Filistinli i?çilerin aras?na girerek dört ki?inin ?ehid edilmesine yol açmas?yla patlak veren olaylar Filistin halk?n?n yeni bir cihad dönemine girdi?inin ilan? anlam? ta??yordu. Bu olaydan sonra halk?n direni?ine öncülük eden ilk hareket Filistin ?slâmi Direni? Hareketi olmu?tur. 14 Aral?k 1987 tarihinde, Filistin halk?n?n bask?c? siyonist i?galciler kar??s?ndaki cihad?nda yeni bir dönemin ba?lad??? duyuruldu. Bu da intifada olarak adland?r?lan kutsal halk hareketi dönemiydi.
?ntifadan?n ikinci ay?ndan itibaren Hareket periyodik bir ?ekilde halk kitlelerine hitab eden ve halk direni?ini yönlendiren, direni?i sürdürenler için belirli programlar ortaya koyan bildiriler yay?nlamaya ba?lad?. Hareket bir yandan da siyonist dü?man kar??s?nda sürdürülmesi gereken mücadelenin mahiyetiyle ilgili görü?lerini ve Filistin'in çe?itli ulusal meseleleriyle ilgili siyâsetlerini ve tutumlarýn? ortaya koyan bildiriler yay?nlamaya ba?lad?.

[Ahmet karadag]

Bölüm 4
??gal Yönetiminin HAMAS Kar??s?ndaki Tutumu
HAMAS'?n etkili bir ?ekilde ortaya çýkmas? siyonist dü?man? son derece rahats?z etti. Dolay?s?yla siyonist istihbarat örgütleri HAMAS'?n faaliyetlerini ve liderlerini gözetlemek amac?yla bütün organlarýn? harekete geçirdiler. ??gal yönetimi A?ustos 1988'den itibaren kalabal?k halk kitlelerinin HAMAS hareketinin boykot ça?r?larýna uydu?unu ve Hareketin bir misak?n?n yay?nland???n? görünce birbirini izleyen tutuklama kampanyalar? ba?latt?. Bu tutuklamalar o tarihten itibaren Hareketin mensuplarýn? ve destekçilerini hedef al?yordu.
Bu harekete kar?? ilk geni? çapl? tutuklama kampanyas? May?s 1989'da ba?lat?ld?. Bu kampanyada Hareketin kurucu önderi ve sembolü durumundaki ?eyh Ahmed Yâsin de tutukland?. Ancak bu bask? uygulamalar? HAMAS'?n ba?latt??? mücadeleyi durduramad?. Aksine zaman içerisinde hareketin direni? metotlar? geli?ti. 1989 k???ndan itibaren siyonist askerlerin rehin al?nmas? ve i?gal kuvvetlerinin askerlerine b?çakla sald?r?lar düzenlenmesi de direni? eylemleri aras?na girdi. Aral?k 1990'dan itibaren büyük bir tutuklama kampanyas? daha ba?lat?ld?. ??gal kuvvetleri bu tarihte hareketin ileri gelenlerinden ve liderlerinden dört ki?iyi s?n?r d??? etti. Ayr?ca sadece bu harekete mensup olmay? bile a??r cezalarla cezaland?r?lmay? gerektiren suç saymaya ba?lad?.
Silahl? Mücadelenin Ba?lat?lmas?
HAMAS, 1991 sonunda ?zzettin Kassam Birlikleri ad?yla askeri kanad?n? kurdu?unu açýklamas?yla birlikte yeni bir tutum içine girdi. Bu geli?menin ard?ndan dü?mana a??r kay?plar verdiren çe?itli askeri eylemler gerçekle?tirmeye ba?lad?. Üstelik dü?man, eylemleri gerçekle?tiren mücahitlerin üslendi?i yerleri belirleyemiyordu.
Tolidano operasyonundan sonra siyonist yönetim HAMAS'a kar?? son derece insafs?z bir tutuklama kampanyas? ba?latt?. Rabin, bu hareketi cezaland?rmak amac?yla HAMAS'?n ileri gelenlerinden 415 ki?iyi sürgün etme karar? ald?. Bu, ilk toplu sürgün karar? oluyordu.
HAMAS'?n Siyâsi Kimli?i
Filistin ?slâmi Direni? Hareketi, Filistin topraklarýn?n tamam?n?n kurtulu?u için mücadele eden ve kurtulu?un gerçekle?mesi için tek yol olarak cihad? gören bir halk hareketidir. Temel dayanak olarak ?slâm'?n ilkelerine ve f?khi esaslarýna dayand???n? bildirmi?tir. Bir parti örgütü veya dar tabanl? bir grup çal??mas? de?il, geni? tabanl? bir halk hareketidir.
HAMAS Filistin'deki Müslümanlarla ve genelde Araplarla siyonistler aras?ndaki mücadelenin bir uygarl?k ve varl?k mücadelesi oldu?una inanmaktad?r. Ona göre bu mücadeleyi hazýrlayan sebepler ortadan kalkmadan bu mücadelenin son bulmas? mümkün de?ildir. Sebeplerin ba?ta geleni ise siyonistlerin Filistin topraklarýna yerle?tirilmesidir. HAMAS siyonistlerin bölgeyi vatan edinme çabalarýn?n önüne geçmenin ancak geni? çapl? bir cihadla mümkün olabilece?ine ve silahl? mücadelenin de bu cihad?n temel unsuru oldu?una inanmaktad?r.
HAMAS siyonist dü?man kar??s?nda verilecek mücadeleyi yönetmenin en güzel yolunun kalabal?k halk kitlelerini cihad bayra??n? ta??maya, mümkün olan her yolla siyonist varl??a kar?? sava?maya yöneltmek, özelde Arap toplumlarýn? ve genelde bütün ?slâm ümmetini aya?a kald?rmak suretiyle dü?mana kar?? topluca mücadele edilmesi için gereken ?artlar? olu?turmak, mücadele ate?ini her zaman alevli tutmak, mevcut enerjileri harekete geçirmek ve devreye sokmak suretiyle kuvvet üstünlü?ü için gereken sebeplere ba?vurmak, hareket ve siyâsi karar birli?i sa?lamak oldu?u görü?ündedir. Ona göre, Filistin'in kutsall???na ve onun ?slâm'daki yerine inanarak, siyonistlerin Filistin'le ilgili projelerinin tehlikesini kavrayarak bu belirtilenler gerçekle?inceye kadar çaba harcamak gerekir. HAMAS Filistin topra??n?n en ufak bir parças?ndan bile taviz verilmesinin veya onun üzerindeki siyonist i?gali me?ru görmenin caiz olmad???na, Filistin halk?n?n ve onlarýn d???ndaki tüm Müslümanlarýn, siyonistleri geldikleri gibi Filistin'den çýkmaya zorlamak için sava?mak üzere gerekli hazýrl?klar? yapmalarýn?n gerekti?ine inanmaktad?r.

[Ahmet karadag]

Bölüm 5
Genel Stratejisi
HAMAS, siyonist i?galciler kar??s?nda verece?i mücadelesinde izleyece?i stratejinin genel özelliklerini ?u ?ekilde belirlemi?tir:
1.Siyonistlerin Filistin'e yerle?me çabalarýnda ilk hedef Filistin halk?d?r. Dolay?s?yla i?galciler kar??s?nda verilecek mücadelede en a??r yük de bu halk?n üzerindedir. Bu itibarla gasbedici dü?man kar??s?ndaki direni? ve mücadele için bu halk?n sahip oldu?u gücü öncelikle devreye sokmak gerekir.
2.Dü?mana kar?? direni? alan? Filistin'dir. Di?er ?slâm topraklar? ise Filistin'deki halka yard?m ve destek alanlar?d?r. Özellikle bu alanlardan verilecek yard?m ve desteklerin siyasi alanda, ileti?im alan?nda ve mali alanda yo?unla?mas? gerekir. Siyonist dü?mana kar?? verilecek fiili mücadelenin ise ça?lar boyunca ?ehitlerin temiz kanlar?yla sulanm?? olan kutsal Filistin topraklarýnda yürütülmesi gerekir.
3.Filistin'de dü?mana kar?? verilecek mücadelenin ve direni?in zafere ve o topraklarýn kurtar?lmas?na kadar sürmesi gerekir. Dü?man kar??s?ndaki direni?te yap?labilecek en üstün ?ey ise Allah yolunda cihadd?r.
4.Siyasi çal??ma siyonist dü?man kar??s?nda yürütülecek mücadele tarzlarýndan biridir. Bu çal??man?n amac? da Filistin halk?n?n siyonist dü?man kar??s?ndaki cihad ve direni?ine destek sa?lamak, onun ve bütün Müslüman halklarýn güçlerini Filistin davas?na destek için devreye sokmak, Müslümanlar? Filistin halk?n?n haklarýn? savunmalar? ve hakl? davas?n? dünya kamuoyunun önüne koymalar? için harekete geçirmektir.

[Ahmet karadag]

Bölüm 6
Genel Görü? ve Tav?rlar?
1.HAMAS, de?i?ik görü? ve dü?üncelerle, siyonist i?gal kar??s?ndaki ulusal Filistin direni?inin faaliyet alan?n?n geni?ledi?ine inanmaktad?r. Ayn? ?ekilde buradaki ulusal faaliyetlerde birli?i sa?laman?n bütün gruplarýn, güçlerin ve çal??anlarýn gerçekle?tirmesi gereken bir amaç oldu?una, bu amaca ula?mak için çal??mak gerekti?ine inanmaktad?r.
2.Filistin alan?nda faaliyet yürüten bütün güçlerle, gruplarla ve çal??anlarla i?birli?i ve organizasyon içine girmek için çaba harcamaktad?r. Bu konuda: "Üzerinde görü? birli?ine vard???m?z konularda yard?mla??r, görü? ayr?l???na dü?tü?ümüz konularda ise birbirimizi mazur görürüz" ilkesini esas almaktad?r.
3.Filistin'de ortak bir ulusal faaliyetin güçlendirilmesi için çaba harcamakta ve yürütülecek ortak faaliyetin uslubunun Filistin'in kurtar?lmas? için çal??ma ve siyonist dü?man?n hâkimiyetini tan?mama yahut ona Filistin'in hiçbir parças? üzerinde varl?k hakk? vermeme ilkesine dayanmas?n?n gerekti?ini dü?ünmektedir.
4.Ulusal faaliyet alan?ndaki de?erlendirmelerde ne kadar büyük görü? ayr?l?klar? ortaya çýksa da, ki?isel görü?ler ne kadar birbirinden farkl? olsa da, hangi ?artlarda ve hangi gerekçeyle olursa olsun, tart??malar? önlemenin veya görü? ayr?l?klarýn? çözmenin zorunlulu?una yahut kendi görü? ve de?erlendirmelerini kabul ettirmek için güç ve silah kullanma yoluna gidilmemesi gerekti?ine inanmaktad?r.
5.?slâmi cemaatleri ve faaliyet gruplarýn? birle?tirmeye öncelik vermekte ve bu gruplar aras?ndaki ortak de?erlerin ayr?lmaya sebep olan etkenlerden çok daha fazla oldu?una inanmaktad?r.
6.Filistin halk?n?n haklarýn?, herhangi bir din, soy ve grup ayr?m?na gitmeden savunmaktad?r. Filistin halk?n?n topra??n? ve vatan?n?n kurtulu?unu savunurken de?i?ik grup ve kollar?yla bu halk?n tümünün hakk?n? kabul etmekte ve Müslümanlar?yla h?ristiyanlar?yla Filistin halk?n?n tek bir halk oldu?una inanmaktad?r.
7.Siyasi meselelerdeki farkl? tutumlarýn ancak, Filistin halk?n?n bask?c? siyonist i?galciler kar??s?ndaki direni? ve mücadelesine destek verme?e hazýr olan taraflardan biriyle ba?lant? kurulmas? ve yard?mla??lmas? yoluyla giderilece?ine inanmaktad?r.
8.?slâm ümmetinin birli?ine inanmakta, bu birli?in sa?lanmas? yolunda sarf edilen bütün çabalar? desteklemektedir.
9.Dini inanc?na, ulusal kimli?ine ve siyâsi yap?s?na bakmaks?z?n bütün yönetimlerle, siyasi partilerle ve uluslararas? güçlerle diyalogun önemine inanmaktad?r. Ona göre, bunlardan biriyle, Filistin halk?n?n hakl? davas?na ve onun me?ru haklarýn? elde etme çabas?na destek olmak, yahut siyonist i?galcilerin tutumlar?, Filistin halk?na reva gördü?ü insanl?k d??? bask? uygulamalar? hakk?nda dünya kamuoyunu bilgilendirmek amac?yla yard?mla?maya girmek için herhangi bir engel söz konusu de?ildir.
10.Filistin halk?n?n vatan?yla ve topra??yla ilgili haklarýn?, vatan?n? i?galden kurtarýncaya kadar cihad ve kendi gelece?ini belirleme gibi me?ru haklarýn? elinden almad??? veya bu haklarýna ters dü?medi?i sürece uluslararas? örgütlerin ve heyetlerin Filistin davas?yla ilgili kararlarýna sayg? duyaca??n? bildirmektedir.
11.Siyonist i?gale kar?? mücadele alan?n? Filistin'den buran?n d???nda bir ba?ka alana ta??ma niyetinde olmad???n? bildirmektedir.
12.Ülkeleri, uluslararas? örgütleri ve heyetleri, uluslararas? ba??ms?zl?k hareketlerini Filistin halk?n?n hakl? davas?n?n yan?nda yer almaya, siyonist i?galcilerin izledi?i, her türlü uluslararas? kanunlara, kurallara, insan haklarýna ayk?r? bask? politikalarýn? k?namaya, Filistin topraklar? ve Filistinlilerin kutsal de?erleri üzerindeki haks?z i?gale son vermesi için siyonist yönetime bask? yapmaya ça??rmaktad?r.

[Ahmet karadag]

Bölüm 7

Genel Stratejisi
HAMAS, siyonist i?galciler kar??s?nda verece?i mücadelesinde izleyece?i stratejinin genel özelliklerini ?u ?ekilde belirlemi?tir:
1.Siyonistlerin Filistin'e yerle?me çabalarýnda ilk hedef Filistin halk?d?r. Dolay?s?yla i?galciler kar??s?nda verilecek mücadelede en a??r yük de bu halk?n üzerindedir. Bu itibarla gasbedici dü?man kar??s?ndaki direni? ve mücadele için bu halk?n sahip oldu?u gücü öncelikle devreye sokmak gerekir.
2.Dü?mana kar?? direni? alan? Filistin'dir. Di?er ?slâm topraklar? ise Filistin'deki halka yard?m ve destek alanlar?d?r. Özellikle bu alanlardan verilecek yard?m ve desteklerin siyasi alanda, ileti?im alan?nda ve mali alanda yo?unla?mas? gerekir. Siyonist dü?mana kar?? verilecek fiili mücadelenin ise ça?lar boyunca ?ehitlerin temiz kanlar?yla sulanm?? olan kutsal Filistin topraklarýnda yürütülmesi gerekir.
3.Filistin'de dü?mana kar?? verilecek mücadelenin ve direni?in zafere ve o topraklarýn kurtar?lmas?na kadar sürmesi gerekir. Dü?man kar??s?ndaki direni?te yap?labilecek en üstün ?ey ise Allah yolunda cihadd?r.
4.Siyasi çal??ma siyonist dü?man kar??s?nda yürütülecek mücadele tarzlarýndan biridir. Bu çal??man?n amac? da Filistin halk?n?n siyonist dü?man kar??s?ndaki cihad ve direni?ine destek sa?lamak, onun ve bütün Müslüman halklarýn güçlerini Filistin davas?na destek için devreye sokmak, Müslümanlar? Filistin halk?n?n haklarýn? savunmalar? ve hakl? davas?n? dünya kamuoyunun önüne koymalar? için harekete geçirmektir.

Filistinlilere Yönelik Stratejisi
HAMAS, i?gal kuvvetlerine kar?? direni?e ve i?galci askerleri zor durumda b?rakmaya önem verirken Filistinlilerin cephesinde de birli?in korunmas? için büyük çaba harcad?. Bu çabalar?yla, Filistinliler aras?nda fitne çýkarmay?, onlar? kendi aralarýnda bir kavgaya sürüklemeyi amaçlayan pek çok u?ra??y? bo?a çýkard?.
Bar?? Görü?meleri Kar??s?ndaki Tavr?
FKÖ liderleri, 1991 Ekim'inde gerçekle?tirilen Madrid Konferans?'yla birlikte, Filistin davas? aleyhine bir temel üzere kurulan uzla?mac?l?k yoluna girince HAMAS da bütün halk kitlelerini bu uzla?mac? tutuma kar?? tav?r sergilemeye ça??rd?. Bunun sonucunda on Filistinli grup aras?nda söz konusu tav?ra kar?? bir i?birli?i anla?mas? yap?ld?. Arkas?ndan Filistinli Güçler Birli?i anla?mas? sa?land?.

[Ahmet karadag]

Bölüm 8

Siyâsi Çözüm Konusundaki Tutumu
HAMAS siyasi çözüm konusundaki tutumunu belirlerken iki etkene dayanmaktad?r:
Birincisi: Siyonizmin kimli?i, onun, kayna??n? Tevrat, Telmud ve siyonist hareketin kurucularýn?n yaz?larýndan alan fikri arka plan? hakk?ndaki bilgilere dayanan de?erlendirmesi. Bu de?erlendirmeye göre siyonistler vaadedilmi? topraklar hurafesine, kendilerinin Allah'?n seçilmi? halk? olduklar? inanc?na, topraks?z halk - halks?z toprak ilkesine ve Büyük ?srail dü?üncesine s?k?ca sar?lmaktad?rlar. Bunun yan? s?ra 1949 anla?mas?nda, 1978'de imzalanan Camp David anla?mas?nda, 1993'te FKÖ ile siyonist dü?man aras?nda gerçekle?tirilen ilkeler beyân?nda ve daha ba?ka anla?malarda hileye ba?vuruldu?una ve siyonizmin gerçek yüzünün gizlendi?ine inanmaktad?r. Siyonist dü?man?n siyâsi çözümler yoluyla, i?gal etti?i topraklar? geni?letme ve oralara yerle?me plan?n? gerçekle?tirme yolunda yeni bir merhaleye giri? projesini devreye sokmak istedi?i inanc?ndad?r.
?kincisi: Kayna?? ne olursa ve ne gibi maddeler içerirse içersin siyâsi çözümün siyonist dü?mana Filistin topraklarýn?n ço?u üzerinde varl?k hakk? tan?yaca?? inanc?. Böyle bir ?eyse milyonlarca Filistinlinin yurtlarýna geri dönmeleri imkân?n?n tamamen ortadan kald?r?lmas?; ayn? zamanda Filistin topraklarýn?n tamam? üzerinde Filistinlilerin kendi ya?ay?? tarzlarýn? belirleme, ba??ms?z devletlerini ve ulusal kurumlarýn? kurma haklarýn?n bütünüyle ellerinden al?nmas? anlam? ta??yacakt?r. Buna yol açmak ise bütün uluslararas? ve insani de?erlere, ilkelere ve geleneklere ayk?r? oldu?u gibi ?slâm f?kh? aç?s?ndan da yasak edilmi? fiiller aras?na girer. Dolay?s?yla böyle bir ?eyi kabul etmek caiz de?ildir. Filistin topra?? kutsal bir ?slâm topra??d?r. Siyonistler buray? bask? yoluyla gasbetmi?lerdir. Müslümanlarýn buray? geri almak ve i?galcileri oradan çýkarmak için cihad etmeleri farzd?r.
??te bu sebeplerden dolay? HAMAS, siyâsi çözüm planlarýn?, Filistin meselesinin bar?? görü?meleri yoluyla çözüme kavu?turulabilece?i görü?ünü ve bu görü? do?rultusunda ortaya at?lan tüm planlar? reddetmi?tir. HAMAS bugüne kadar ortaya at?lm?? olan siyâsi çözüm planlarýn?n en tehlikelisinin de, 13 Eylül 1993'te FKÖ ile siyonist yönetim aras?nda Va?ington'da imzalanm?? olan Gazze-Eriha anla?mas? ve taraflarýn kar??l?kl? olarak birbirlerini tan?malarýn? öngören vesika (Oslo ?lkeler beyannamesi) oldu?una inanmaktad?r. Ona göre bunun tehlikesi sadece, siyonist dü?mana Filistin topraklarýn?n tamam? üzerinde hâkimiyet hakk? tan?yan içeri?inden ve siyonist yönetimle Arap ülkeleri aras?nda uzla?maya kap? açmas? dolay?s?yla siyonistlerin bölgeye hâkimiyet elini uzatmas?na imkân sa?lamas?ndan kaynaklanm?yor. Ayn? zamanda, Filistin halk?n? gerçek anlamda temsil hakk?na sahip olmamas?na ra?men Filistin taraf? diye ortaya çýkan bir grubun buna muvafakat etmesi ve raz? olmas? aç?s?ndan da tehlike arz etmektedir. Çünkü bu, Filistin dosyas?n?n kapat?lmas? ve Filistin halk?n?n kendi me?ru haklarýn? isteme yahut bu haklarýn? elde etmek için me?ru yollara ba?vurma imkân?ndan mahrum edilmesi anlam? ta??maktad?r. Buna ek olarak Filistinlilerin ço?unun kendi vatanlarýnda ve topraklarýnda ya?ama imkânlarýn?n ellerinden al?nmas? anlam? da ta??maktad?r. Bütün bunlarýn do?uraca?? sonuçlar sadece Filistin halk?n? etkilemekle kalmayacakt?r. Aksine bütün Arap toplumlarýn? ve di?er ?slâm toplumlarýn? da etkileyecektir.

[Ahmet karadag]

Bölüm 9
?slâmi Hareketin Bir Di?er Kanad?: ?slâmi Cihad Hareketi
Filistin'deki ?slâmi mücadelenin bir di?er kanad? durumundaki ?slâmi Cihad Hareketi veya bir di?er ad?yla Filistin'in Kurtulu?u ?çin ?slâmi Cephe Dr. Fethi ?ikâki'nin öncülü?ünde 1986 y?l?nda kurulmu?tur. Daha önce ?slâmi anlay??lar? dolay?s?yla el-Fetih'ten ayr?lan baz? gruplar, ?slâmi Cihad Hareketi'ne kat?lm??lard?r. Ayr?ca 1970'li y?llarda Müslüman Karde?ler'in Filistin kanad? niteli?i ta??yan ve "?slâmi Hareket" ad?yla faaliyet yürüten kitleyle ayr?l??a dü?erek bu hareketten ayr?lm?? olan Abdulaziz Udeh de ?slâmi Cihad Hareketi'ne kat?lm??t?r. Hareketin kurucusu Dr. Fethi ?ikâki kendisi de ?slâmi Hareket'le baz? konularda ihtilafa dü?erek ayr?lanlardand?. ?ikaki ve Udeh hareketin kurulu? merhalesinde iki lider konumunda olmu?lard?r.
?slâmi Cihad Hareketi, en çok Gazze bölgesinde te?kilatlanm??t?r. Bununla birlikte Bat? Yaka bölgesinde de az say?da da olsa taraftar edinebilmi?tir.
?slâmi Cihad Hareketi'nin kurucular? ideolojik yap?lanmalarýnda en çok ?mam Hasan el-Bennâ, Seyyid Kutub ve ?zzettin Kassam'?n fikirlerinden etkilenmi?lerdir. ?mam Hasan el-Bennâ'n?n ?slâm dünyas?nda yeniden dirili? hareketini ba?latm?? önemli bir lider oldu?unu, Seyyid Kutub'un da fikirleriyle ümmeti kar?? kar??ya oldu?u sapmalara kar?? uyard???n? ve inanç konusunda ayd?nlatt???n? söylüyorlard?. Ancak Müslüman Karde?ler'de ?mam Hasan el-Bennâ ve Seyyid Kutub'dan sonra fikri bir de?i?im sürecinin ba?lad???n? ileri sürüyorlard?.
?slâmi Cihad hareketi kurulu? merhalesinde ?ran devriminden de etkilenmi?tir. Hatta hareketin kurucularýn?n ba??nda gelen ve ?ehid edildi?i tarihe kadar da liderli?ini yürüten Dr. Fethi ?ikâki, ?ran'da ?mam Humeyni'nin öncülü?ünde geni? tabanl? bir halk hareketinin ba?lad??? dönemde: "Humeyni, ?slâmi Çözüm ve Alternatif" adl? bir kitap yazm??t?r. ?ikaki kendisinin bu kitab? ?ran devriminden önce yazd???n? ifade etmi?tir. Ancak kitap ?ran'da Müslümanlarýn yönetimi ele geçirmelerinden sonra piyasaya çýkm??t?r.
?slâmi Cihad Hareketi ve Filistin Davas?
?slâmi Cihad Hareketi, Filistin davas?n? ümmetin temel davas? olarak görmekte ve Filistin sorununun öncelikle çözülmesi gerekti?ine inanmaktad?r. Ancak çözüm konusunda ba?vurulmas? gereken yolun bar?? görü?meleri metodu de?il i?gale kar?? do?rudan mücadele metodu oldu?u görü?ünü savunmaktad?r. Bunun yan? s?ra Filistin topraklarýn?n bir bütün oldu?u ve hiçbir parças?ndan taviz verilemeyece?i, ?srail'in bu topraklar üzerindeki varl???n?n tamamen gayri me?ru oldu?u inanc?ndad?r. Bütün bu temel konularda HAMAS'la ayn? dü?üncelere sahiptir.
?slâmi Cihad'?n kurucularýndan Abdulaziz Udeh ?öyle diyordu: "Ben Filistinli bir Müslüman?m ve Filistin'i ?slâm dünyas?n?n en önemli yurt parças? olarak görüyorum. Bu topraklar üzerinde bir ?slâm devletinin kurulmas?n? ümit ediyorum." ?slâmi Cihad'?n di?er ileri gelenleri de Filistin yaras?n?n ?slâm dünyas?n?n kalbinde ortaya çýkm?? bir yara oldu?unu dile getirmi?lerdir.
HAMAS gibi ?slâmi Cihad Hareketi de Filistin sorununun ulusal bir sorun de?il temel ?slâmi bir sorun oldu?u dolay?s?yla sadece Filistinlileri de?il bütün ?slâm ümmetini ilgilendirdi?i görü?ünü savunmaktad?r. Dolay?s?yla bu sorunun çözümü ümmet ?uuruyla verilecek bir mücadeleyle ve ?srail i?galinin tamamen ortadan kald?r?lmas?yla mümkün olabilecektir.
?slâmi Cihad Hareketi de ?srail i?gal rejiminin me?rula?t?r?lmas?n? sa?lama amac?na yönelik görü?melere ba??ndan itibaren kar?? çýkm??t?r.
?slâmi Cihad'?n ?ntifada Öncesindeki Eylemleri
?slâmi Cihad Hareketi'nin kurulu? merhalesinde bu hareketle Müslüman Karde?ler'in Filistin kolunu olu?turan "?slâmi Hareket" aras?ndaki ayr?l???n temel noktas?n? askeri eylemlere geçi? konusu olu?turuyordu. ?slâmi Cihad mensuplar? askeri eylemlere derhal geçilmesi gerekti?ini, ?slâmi Hareket ileri gelenleri ise bunun için henüz erken oldu?u dolay?s?yla e?itim çal??malarýna a??rl?k verilmesi gerekti?ini savunuyorlard?. ?slâmi Cihad Hareketi'ni kuranlarýn böyle ayr? bir olu?um olu?turmalarýnda birtak?m fikri ayr?l?klarýn yan? s?ra bu konunun da önemli etkisi olmu?tu. Bundan dolay? ?slâmi Cihad mensubu gençler hareketin ortaya çýkmas?ndan k?sa bir süre sonra fiili eylemleri ba?latt?lar. Bu dönemde gerçekle?tirilen askeri eylemlerden baz?lar? ?unlard?r:
· 15 Ekim 1986'da Kudüs'te Ma?ribliler kap?s? yak?n?nda ?srail askerlerinin üzerine üç el bombas? at?lmas? eylemi. Askerlerin A?lama Duvar? etraf?nda bir tören düzenledikleri s?rada gerçekle?tirilen bu eylemde yetmi? asker yaraland?, ayr?ca askerlerden birinin babas? hayat?n? kaybetti.
· 25 May?s 1987'de Galil Celusi ad?nda bir siyonist Gazze'nin ?uca'iyye mahallesinde ?slâmi Cihad mensubu mücâhidlerin kur?unlar?yla öldürüldü.
· 2 A?ustos 1987'de Gazze Merkezi Cezaevi'nden kaçan ?slâmi Cihad Hareketi mensubu alt? mücâhid ?srail askeri polisinin komutanlarýndan Kaptan Ron Tal'? öldürdüler.
· 16 A?ustos 1987'de mücâhidler taraf?ndan bir ?srail arac?n?n taranmas? sonucu iki yolcu yaraland?.
· 6 Ekim 1987'de Gazze'nin ?uca'iyye mahallesinde ?slâmi Cihad mensubu dört mücâhidle ?srail askerleri aras?nda çýkan çat??mada bir ?srail subay? öldürüldü. Çat??mada söz konusu dört mücâhid de ?ehid oldu.
Hareketin o dönemde bunlarýn d???nda da baz? eylemleri oldu.
?ntifada ve ?slâmi Cihad Hareketi
?slâmi Cihad Hareketi, intifada öncesinde de birtak?m eylemler gerçekle?tirdi?inden mensuplarýn? bu halk hareketine hazýrlam?? durumdayd?. Bu hareketin gerçekle?tirdi?i eylemler ayn? zamanda Filistinli halk?n da takdirini kazanm??, dolay?s?yla halkla ?slâmi Cihad aras?nda bir sevgi ve yak?nl?k ba?? olu?mu?tu. Hatta ?slâmi Cihad mensubu alt? mücâhidin ?srail hapishanelerinden kaçmas? ve hiçbirinin ?srail kuvvetleri taraf?ndan yakalanamamas? halk nezdinde olumlu yank?lara vesile olmu?tu. Halk bu hareketin intifada öncesinde gerçekle?tirmi? oldu?u eylemlere deste?ini çe?itli vesilelerle gündeme getirmi?ti.
?ntifadan?n ba?lamas?ndan sonra ?slâmi Cihad Hareketi de kendisini bu geni? çapl? halk hareketinin içinde buldu. Çünkü onun gayeleriyle intifadan?n gayeleri aras?nda bir fark yoktu. Bundan dolay? ?slâmi Cihad Hareketi mensuplar? intifadaya ilk kat?lanlar aras?nda yer ald?lar. Ba?lang?c?nda intifadaya ilk kat?lanlar aras?nda yer ald?klar? gibi sonras?nda da bu halk hareketinin devam? için en çok çaba harcayanlardan olmu?lard?r. Ancak bu hareketin mücâhidlerinin intifada da etkin rol oynamaya çal??t?klarýn? gören ?srail i?gal rejimi harekete büyük darbeler vurabilmek için yo?un bir seferberlik ba?latt?. Bu, Hareket'in mücadeledeki etkinli?ini olumsuz yönde etkiledi. Özellikle fiili e?itimden geçmi? eleman?n?n azl???n?n da bunda rolü oldu.
?ntifada süresince ?slâmi Cihad Hareketi de HAMAS gibi bildiriler da??tarak halk? bilinçlendirmeye ve i?gal kar??s?ndaki mücadelelerini sürdürmeleri için ça?r?larda bulunmaya çal??t?.
?ntifadan?n ba?lamas?ndan yakla??k k?rk gün sonra ortaya çýkan ve FKÖ'nün öncülü?ünde olu?turulan Birle?ik Yönetim'e HAMAS gibi ?slâmi Cihad da girmedi. Ancak bu yönetimin programlarýna ters ve sürtü?meye yol açabilecek herhangi bir hareket içine de girmedi.
Son y?llarda gerçekle?tirilen isti?hadi eylemlerin baz?larýn? ?slâmi Cihad mensubu mücâhidler gerçekle?tirmi?lerdir. Bunun yan? s?ra ?srail askerlerine yönelik b?çakl? ve bombal? sald?r?larýn baz?lar? da bu hareketin mensuplarýnca gerçekle?tirilmi?tir.
??gal yönetiminin intifada kar??s?nda bask? uygulamalarýnda ?slâmi Cihad Hareketi'nin mensuplar? da hedef al?nd?. Ayr?ca hareketin baz? ileri gelenleri ?srail ajanlar? taraf?ndan faili meçhul *******lerde ?ehid edildiler. Hareketin Gazze'deki lideri Hâni el-Abid 2 Kas?m 1994 tarihinde MOSSAD ajanlarýn?n düzenledi?i bir faili meçhul *******te ?ehid edildi. Yine Gazze'deki ileri gelenlerinden olan Mahmud Arafat ?brahim Havaca da 22 Haziran 1995 sabah? bir ba?ka suikastla ?ehid edildi.
HAMAS - ?slâmi Cihad ?li?kileri
HAMAS'la ?slâmi Cihad aras?ndaki ayr?l?k inançla veya ideolojik ilkelerle ilgili bir temele dayanmaz. Ayr?l?klar birtak?m temel ilkelerin yorumlanmas? ve yap?lacak faaliyetlerde nelere öncelik verilece?i konusundad?r. ?slâmi Cihad'?n kurucular?, Müslüman Karde?ler'in kurucusu ?mam Hasan el-Bennâ'y? örnek bir önder, yeniden ?slâm'a dönü? hareketinin temel ilkelerini belirleyen bir sembol olarak kabul ediyor, ancak Müslüman Karde?ler'de daha sonra onun fikirlerini yorumlama konusunda yanl??l?klar yap?ld???n? ileri sürüyorlard?. Ayr?ca ?slâmi Cihad'?n kurucular? fiili mücadeleye öncelik verilmesi fikrini savunuyorlard?. Bunun yan? s?ra Müslüman Karde?ler'in ?slâmi kavramlar? ve de?erleri topluma tedrici bir ?ekilde kabul ettirerek geni? bir kitle taban? hazýrlama metodunu benimsemediklerini, bunun yerine devrimci metoda a??rl?k verilmesi gerekti?ini savunuyorlard?. Ancak bu ve benzeri görü? ayr?l?klar? bu iki hareket aras?nda herhangi bir fiili sürtü?meye ve kavgaya yol açmam??t?r.
HAMAS'la ?slâmi Cihad aras?ndaki ili?ki hakk?nda, HAMAS resmi sözcüsü ?brahim Go?e'nin yapt??? ?u açýklamay? vermekte yarar görüyoruz: "?slâmi davet ve cihad yolunun bir oldu?unda ?üphe yoktur. Çünkü ?slâm hem bir inanç sistemidir hem de cihadd?r. Gerçekte ?slâmi hareket de bu iki temele göre hareket etmektedir. Bölgesel veya d?? güçlerin bask?larýn? art?rmalarýndan kaynaklanan zor ?artlarda bile bu iki temele göre hareket eder. ?slâmi Cihad Örgütü'nün de HAMAS'?n da ana ?slâmi hareketten do?du?u bir gerçektir. Sahneye çýkmalarýn?n de?i?ik zamanlarda olmas? ise mücadeleyi ba?latma konusundaki de?erlendirmelerinin farkl?l???ndan ileri gelmektedir. ?slâmi Cihad Örgütü yap?lmas? gereken i?ler s?ralamas?nda fiili cihad? birinci s?raya koyuyordu. HAMAS ise e?itim, hazýrl?k ve uygun ?artlar? gözetmenin fiili cihaddan önce geldi?i kanaatini ta??yordu. Bu konuda farkl?l?k söz konusu olsa da bugün her iki hareket de ayn? merhalenin içerisindedir. Bu iki hareketin birle?tirilmesi için uzun süreden beri ciddi çal??malar yürütülmektedir. Birkaç merhaleden sonra organizeli çal??ma ba?lat?lacak sonra ortak cephe hareketine geçilecek sonra Allah'?n izniyle tam bir birle?me sa?lanacakt?r."
2 Nisan 1995'te Gazze'nin ?eyh R?dvan mahallesinde bir suikast sonucu HAMAS mensubu 6 ki?inin ?ehid edilmesi üzerine hem HAMAS'?n ?zzettin Kassam Birlikleri'ne mensup mücâhidlerin, hem de ?slâmi Cihad Hareketi mücahidlerinin intikam eylemleri düzenlemeleri de bu iki hareket aras?nda s?k? münâsebetlerin ve dayan??man?n oldu?unu gösteriyordu. Bu iki hareket zaman zaman çe?itli sosyal kurumlarda ve üniversitelerdeki ö?renci meclislerinin belirlenmesinde ortak listeler göstermektedirler. Örne?in Arap Muhasebeciler ve Hukuk Dan??manlar? Derne?i'nin seçimlerinde ?slâmi Hareket listesi ad?yla ortak bir liste gösterildi. Bunun örnekleri ço?alt?labilir. ?slâmi Cihad lideri Dr. Fethi ?ikâki'nin ?ehid edilmesi üzerine HAMAS taraf?ndan yay?nlanan bildiride ?u ifadelere yer verilmi?ti: "Biz Filistin ?slâmi Direni? Hareketi olarak her bak?mdan ?slâmi Cihad Hareketi'ndeki karde?lerimizin yan?nda oldu?umuzu vurgularken, Fethi ?ikâki (rh. a.)'nin ?ehid edilmesinin, Prof. Dr. Musa Ebu Merzuk'un ABD zindanlarýnda tutulmas?n?n ve siyonist dü?man?n binlerce insan?m?z?, halk?m?z?n ileri gelenlerini tutuklamas?n?n ayn? plan?n birer parçalar? oldu?una dikkat çekiyoruz. HAMAS, bu çirkin *******e kar?? da, cihad ve ?ehadet yolunu izlemeye devam edece?ini, alternatifi olmayan direni? ve mücadele yolunda ilerleyece?ini bir kez daha vurgulamaktad?r."
Gerçekten bir ku?un iki kanad? gibi Filistin cihad?n?n iki kanad?n? olu?turan bu iki hareket aras?nda g?pta edilecek bir dayan??man?n oldu?u göze çarpmaktad?r. Bundan dolay?d?r ki, siyonist i?gal yönetiminin ve onun güdümündeki birtak?m ihanet çevrelerinin bütün fitne çabalar? daha ilk ad?m?ndan itibaren dumura u?ram??t?r.
?slâmi Cihad'?n FKÖ ?le ?li?kileri
?slâmi Cihad, intifada öncesinde el-Fetih d???ndaki FKÖ gruplar?yla do?rudan bir i?birli?i veya s?k? ili?ki içine girmemi?tir. ?slâmi Cihad mensuplar? FKÖ içindeki laik ve özellikle marksist gruplardan uzak durmaya çalýþýyorlard?. ?slâmi Cihad, FKÖ'nün Filistin topraklar? üzerinde laik ve demokratik bir devlet kurma hedefini Filistin'in tarih boyunca ta??d??? ?slâmi kimli?e ters bir hedef olarak gördü?ünü dile getiriyordu. Bununla birlikte FKÖ'yle veya bu örgüte ba?l? gruplardan herhangi biriyle fiili sürtü?meye girmekten de kaç?n?yordu.
el-Fetih'in kurulu?unda baz? ?slâmi anlay?? sahipleri de bulunmu?lard?. Bu ki?ilerin birço?u uzun süre bu hareketin içinde kalm??lard?r. Bu yüzden ?slâmi Cihad'la FKÖ gruplarýn?n ba?ta gelenlerinden olan el-Fetih aras?nda daha özel bir ili?ki vard?. Bunda el-Fetih'in, özellikle Madrid görü?meleri süreci öncesinde, Filistin davas?yla ilgili fikirlerinin ve önerilerinin ?slâmi Cihad'la HAMAS'?n fikir ve önerilerine yak?n olmas?n?n da etkisi vard?. Ancak yine de ideolojik platformda bir ayr?l?k vard? ve ?slâmi Cihad bu aç?dan zaman zaman el-Fetih'i tenkid ediyordu. ?slâmi Cihad, el-Fetih'in kurulu?unda ?slâmi etkenlerin önemli rol oynad???n? söylüyor ve bu örgütü vakit kaybetmeden yeniden ?slâmi kimli?ine dönmeye ça??r?yordu. Öte yandan el-Fetih taraf?ndan da ?slâmi Cihad'a yak?nl?k gösterenler ve bu hareketin fiili eylemlerine destek verilmesini isteyenler olmu?tur. Bunlar aras?nda Tunus'ta MOSSAD ajanlar? taraf?ndan düzenlenen bir suikastta öldürülen Ebu Cihad (Halil el-Vezir)'in ad?n? anabiliriz.
?slâmi Cihad ve Bar?? Görü?meleri
?slâmi Cihad esas itibariyle Filistin davas?yla ilgili olarak bir uluslararas? kongrenin toplanmas?na kar?? de?ildi. Ancak siyonist i?gal rejiminin resmen tan?nmas?na ve bu rejimle anla?maya gidilmesine kar?? çýkm??t?r. Bundan dolay? FKÖ'nün BM'in 242 say?l? kararýn? tan?d???n? açýklamas? üzerine yay?nlad??? bildirisinde FKÖ'yü bu hareketinden dolay? ?iddetle tenkit etmi?tir. ?slâmi Cihad'?n bu konudaki tutumu HAMAS'?n tutumuyla ayn?d?r.
?slâmi Cihad'?n ?lk Lideri Dr. Fethi ?ikaki
Filistin ?slâmi Cihad Hareketi'nin kurucularýndan olan ve ?ehid edilmesine kadar liderli?ini yapan Dr. Fethi ?ikâki 1952'de Filistin'in Gazze bölgesinde bulunan Rafah mülteci kamp?nda, Remle'den buraya iltica etmi? olan bir Filistinli ailede dünyaya geldi. ?lk ve orta ö?renimi do?um yeri olan Rafah'ta tamamlad?ktan sonra 1968'den itibaren Bat? Yaka bölgesinde bulunan Beir Zeit Üniversitesi'nde ö?renim görmeye ba?lad?. Buradan mezun olduktan sonra Kudüs'te dört y?l süreyle ö?retmenlik yapt?. 1974'te t?p ö?renimi görmek üzere M?s?r'a gitti ve burada Zekâzik Üniversitesi'nde t?p ö?renimi gördü. Buradaki ö?renimi s?ras?nda, Fethi Abdulaziz müstear ad?yla yazd??? "Humeyni, ?slâmi Çözüm ve Alternatif" adl? kitab? yüzünden bir süre hapiste yatt?. 1980'de buradan mezun olarak Kudüs'e döndü ve doktor olarak çal??maya ba?lad?. 1983'te i?gal yönetimi taraf?ndan tutukland? ve bir y?l hapiste kald?. 1986'da yeniden tutukland? ve dört y?l hapis cezas?na çarpt?r?ld?. Ancak 1988'de Lübnan'a sürgün edildi. Orada bir y?l kald?ktan sonra Suriye'nin ba?kenti ?am'a yerle?ti.
Dr. Fethi ?ikaki, Filistinlilerin s?n?r d??? edilmesi i?leminin durdurulmas? için Kaddafi'yle görü?mede bulunmak üzere gitti?i Libya'dan dönerken u?rad??? Malta adas?nda, 26 Ekim 1995 tarihinde, ?srail rejiminin ******* ?ebekesi MOSSAD'?n paral? katilleri taraf?ndan ?ehid edildi. ?ikaki, Kudüslü bir han?mla evliydi ve dört çocuk sahibiydi.
Dr. Fethi ?ikâki'nin ?ehid edilmesinden sonra Filistin ?slâmi Cihad Hareketi'nin liderli?ine Ramazan Abdullah ?allah getirildi.

[Ahmet karadag]

Bölüm 10
1948 Topraklarýndaki ?slâmi Hareket
Toprak Hakk?nda
Siyonistler Filistin topraklarýn?n bir bölümünü 1948'de bir bölümünü de 1967 Haziran?'nda i?gal ettiler. BM te?kilat? daha sonra 1948'de i?gal edilen k?sm? "?srail" olarak kabul etti. ?srail i?gal yönetimi de 1948'de i?gal edilen topraklarla 1967'de i?gal edilen topraklar aras?na "ye?il hat" ad?n? verdi?i bir s?n?r koydu.
?nsanlarýn Statüsü
1948'de i?gal edilen topraklarda ya?ayan Filistinlilere i?gal rejimi taraf?ndan ?srail kimli?i ve pasaportu verilmekte, bu itibarla onlar "?srail vatanda??" olarak gösterilmektedir. Dolay?s?yla bu kesimdeki Filistinlilere ?srail seçimlerinde de seçme ve seçilme hakk? tan?nmaktad?r. 1967 topraklarýnda ya?ayan Filistinlilere "özerk yönetim vesikas?" ad?yla bir kimlik ve pasaport verilmektedir.
Kudüs'ün Durumu
Kudüs'ün bat? kesimi 1948'de do?u kesimi 1967'de i?gal edildi. Ancak ?srail i?gal rejimi BM'in bu ?ehirle ilgili kararlarýn? tan?mayarak Do?u Kudüs'ü de güya "kendi topraklar? (!)" olarak gösterdi?i kesime ilhak etti. Böylece Kudüs'ün tamam? "ye?il hat" içine al?nm?? oldu. Do?u Kudüs normalde ?srail i?gal rejimi taraf?ndan "ye?il hat" içinde gösterildi?i halde burada ya?ayan Filistinlilere farkl? muamele yap?lmaktad?r. Bundaki amaç Do?u Kudüs'teki Müslümanlar? göçe zorlamak ve Kudüs'ün tamam?nda "yahudile?tirme" program?n? gerçekle?tirmektir.
?slâmi Hareket
HAMAS ve ?slâmi Cihad Hareketi, daha çok 1967'de i?gal edilmi? topraklarda faaliyet göstermektedir. 1948'de i?gal edilmi? topraklarda faal olan ?slâmi olu?um ise "?slâmi Hareket" ad?yla faaliyette bulunan olu?umdur. Asl?nda bu kesimde faaliyette bulunan "?slâmi Hareket" de HAMAS gibi Müslüman Karde?ler cemaatinin bir koludur ve bu hareketin temeli de ?mam Hasan el-Bennâ'n?n 1948'de cihad etmek üzere Filistin'e gönderdi?i mücâhidler ve davetçiler taraf?ndan at?lm??t?r. Fakat "ye?il hat" içinde gösterilen topraklarla bu hatt?n d???nda kalan topraklar aras?ndaki statü farkl?l???ndan dolay? böyle iki farkl? isimle faaliyet yürütülmektedir. "Ye?il hat" içinde kalan kesimde faaliyette bulunan "?slâmi Hareket" daha çok e?itim, sosyal hizmet, yard?m, hukuki hizmet vs. gibi legal faaliyetlere a??rl?k verirken, HAMAS bütün bu faaliyetlerinin yan? s?ra fiili eylemleri yani fiili cihad? da sürdürmektedir. "Ye?il hat" içinde kalan bölgede "?slâmi Hareket" d???nda etkin bir ?slâmi olu?um yoktur. Bunun d???nda kalan ?slâmi faaliyetler cemaat faaliyetleri de?il genellikle küçük çapl? dernek faaliyetleri veya herhangi bir olu?uma ba?l? görünmeyenler taraf?ndan yürütülen ki?isel faaliyetlerdir.

[Ahmet karadag]

Bölüm 11
?slâmi Hareket - HAMAS ?li?kisi
Dedi?imiz gibi bu iki hareketin her ikisi de ayn? ana bünyenin; BM, ABD ve di?er sömürgeci güçlerce gerçekle?tirilen oyunlar sonucunda farkl? statüye sokulan iki ayr? bölgedeki parçalar?d?r. Dolay?s?yla birbirinden ayr? iki cemaat ?eklinde alg?lanmamas? gerekir. Bu durum ne yaz?k ki, son yüzy?lda ?slâm co?rafyas?n?n parçalanarak küçük devletçiklere bölünmesinin do?urdu?u durumdur. 1948'de i?gal edilmi? topraklarda faaliyet yürüten "?slâmi Hareket"le, 1967'de i?gal edilmi? topraklarda faaliyet yürüten HAMAS aras?nda s?k? bir ba?lant? ve yard?mla?ma oldu?u ise bir gerçektir. Bu konuda ?srail iç istihbarat örgütü ?ABAK taraf?ndan hazýrlanan bir raporda yer alan baz? bilgilere i?aret etmek istiyoruz: Söz konusu raporda ?srail aç?s?ndan oldukça tehlikeli görülen bir geli?meye dikkat çekilmi? ve bu geli?menin "ye?il hat" içinde kalan Filistinlilerle bu hatt?n d???ndaki Filistinliler aras?nda i?birli?i oldu?u dile getirilmi?ti. Raporda "ye?il hat" içinde kalan Filistinlilerin HAMAS gibi ?srail'in varl???na kar?? hareketlerle i?birli?i içine girmelerinin ?srail'in gelece?i aç?s?ndan büyük tehlike arz etti?i vurgulanm??t?. Konuyla ilgili olarak Maarif gazetesinde yer alan bir habere göre, ?âbâk yetkilileri, özerk yönetimin olu?turulmas?ndan sonra kendilerinin koruyucu istihbarat için her tarafa ula?makta zorluk çektiklerini vurgulad?lar ve "ye?il hat" içindeki Filistinlilerle di?erleri aras?ndaki i?birli?inin gelecekte daha da artaca??ndan endi?e duyduklarýn? ifade ettiler.
Öte yandan Filistinli kaynaklarda, "ye?il hat" içinde kalan Filistinlilerden "?slâmi Hareket"i destekleyenlerin üzerindeki bask?n?n son zamanlarda iyice artt??? bildirildi. ?stihbarat elemanlar?, camiye devam ettikleri bilinen Filistinlileri de zaman zaman sorguya çekiyorlar. Yap?lan açýklamaya göre sorgulama esnas?nda bu Filistinlilere caminin içinde neler yap?ld???, dini derslerde nelerin ö?retildi?i ve namaz k?ld?ran ki?ilerin nelerden söz ettikleri soruluyor. Bütün bu soru?turmalarýn ve bask?n?n sebebi ise "ye?il hat" içinde kalan "?slâmi Hareket"le bu hatt?n d???nda kalanlar aras?ndaki i?birli?i ve yard?mla?madan kaynaklanan endi?edir.
"?slâmi Hareket"in "?srail" Seçimleri Kar??s?ndaki Tutumu
"?slâmi Hareket" normalde Filistin topraklarýn?n ?slâmi kimli?inin tart???lamayaca?? ve ?srail'in bu topraklar üzerindeki hâkimiyetinin me?ru olmad??? görü?ündedir. Ancak yukar?da da belirtti?imiz gibi 1948'de i?gal edilmi? bölgedeki faaliyetlerle 1967'de i?gal edilmi? bölgedeki faaliyetler birbirinden farkl?d?r. Bu da bu iki kesimin statüsü aras?ndaki farkl?l?ktan kaynaklanmaktad?r.
"?slâmi Hareket" ?srail'in me?ruiyyetini reddetti?inden dolay? Knesset (?srail parlamentosu) seçimlerine kat?lmay? da reddetmi?tir. Ancak belediye seçimleri konusundaki tutumu farkl?d?r. Bu seçimlerde aday olman?n ve oy kullanman?n ?srail'in me?ruiyyetini kabullenme anlam? ta??mayaca??, belediyelerde do?rudan halk? temsil ve halkla muhatap olman?n söz konusu olaca?? görü?ünü ta??d???ndan bu seçimlere kat?lmaktad?r. Hatta Ummu'l-Fahm adl? ?ehrin belediyesi "?slâmi Hareket"in elindedir. Ummu'l-Fahm belediye ba?kan? Râid Salah, "?slâmi Hareket"in etkili ve faal elemanlarýndan biridir.
Ancak i?gal yönetimi Kudüs konusunda farkl? bir uygulamaya ba?vurdu?undan ve Kudüs'teki Filistinli halk? yukar?da da ifade etti?imiz gibi "yabanc?lar" muamelesine tabi tuttu?undan bu ?ehirde belediye seçimlerine kat?lmay? ve seçimlerde oy kullanmay? reddetmektedir. Kudüs'teki Filistinli halk aras?nda "?slâmi Hareket" oldukça güçlü oldu?undan bu ?ehirdeki belediye seçimlerine Filistinlilerden kat?lan pek olmamaktad?r.
Knesset'te "?slâmi Hareket" Üyesi Var m??
?srail parlamentosu (Knesset) seçimlerinde daha önce "?slâmi Hareket"le ili?kisi olan üç ki?i seçimi kazand???ndan Türkiye'deki baz? ?slâmi gazetelerde bile "?slâmi Hareket Knesset'te" gibi ba?l?klarla haberler verildi?ini, ?srail hükümetinin kuruldu?u günlerde de Knesset'teki "?slâmi Hareket" üyesi parlamenterlerle baz? yahudi partileri aras?nda i?birli?i oldu?u yolunda haberlere yer verildi?ini gördük. Bu i?in gerçek yönünü açýkl??a kavu?turmakta yarar görüyoruz.
Son ?srail seçimlerinde: "Knesset seçimlerine kat?lman?n hükmü nedir? Kat?lman?n ve kat?lmaman?n Filistinliler aç?s?ndan olumlu ve olumsuz sonuçlar? neler olacakt?r?" gibi sorular gündeme getirildi. Bu sorular "?slâmi Hareket"in ileri gelenlerinin önlerine de sürüldü. Hatta baz? ki?iler hileye ba?vurarak, Prof. Dr. Yusuf el-Kardavi'nin Knesset seçimlerine kat?lman?n caiz oldu?una dair fetva verdi?ini ileri sürdüler. Ancak Kardavi daha sonra yapt??? açýklamalarla Knesset seçimlerine kat?lman?n caiz olmad???n? dile getirerek hakk?nda uydurulan yalan haberleri tekzip etti.
Baz? "?slâmc?"larýn Knesset'e girmeleri olay?na gelince: Yukar?da sözünü etti?imiz sorularýn tart???ld??? günlerde 1948'de i?gal edilmi? topraklardaki muhafazakâr ve milliyetçi kitlenin ileri gelenleri ?srail parlamento seçimlerine kat?lma karar? ald? ve bu amaçla "Arap-?slâm Listesi" ad?nda bir seçim grubu olu?turdular. Grubun ba?kanl???na At?f el-Hatib, ba?kan yard?mc?l???na da Ahmed el-Havaca seçildi. Bu liste t?pk? bir siyâsi parti gibi faaliyette bulunacakt?. Ancak bu listenin olu?turulmas? "?slâmi Hareket"in ileri gelenlerinin seçime kat?lmama kararlarýn? açýklamalarýndan sonra gerçekle?ti. Arap-?slâm Listesi'nin ba?kanl???na seçilen At?f el-Hatib'in "?slâmi Hareket"e üyeli?i de iki y?l önce dondurulmu?tu. Arap-?slâm Listesi ba?kanl???na seçilen At?f el-Hatib, "?slâmi Hareket"in seçimlere kat?lmama karar? almas?n?n Arap çevrelerde bir ümit k?r?kl???na yol açt???n? ileri sürdü ve: "Araplarýn geneli "?slâmi Hareket"in ?srail parlamentosu (Knesset) seçimlerine kat?lma yönünde bir karar almas?n? ve kendi ekseni etraf?nda bütün Arap kitleler aras?nda bir uzla?ma sa?lamak için çaba harcamas?n? arzuluyordu" dedi. el-Hatib "?slâmi Hareket"in seçimlere kat?lmama karar? almas?n?n 1948'de i?gal edilmi? topraklardaki Arap kitle aras?nda büyük bir siyâsi bo?lu?a yol açt???n? ileri sürerek kendilerinin bu bo?lu?u doldurmay? amaçlad?klarýn? ifade etti. el-Hatib kendi listelerinin yapaca?? çal??man?n "?slâmi Hareket"e herhangi bir zararýn?n olmayaca??na dikkat çekerek: "Çünkü biz kendimizi ?slâmi Hareket'le ayn? meydanda görüyoruz. Kur'an ve sünnet bizi birle?tiriyor. Knesset'te (?srail parlamentosunda) alaca??m?z sandalyenin ürününün ?slâmi güçlere ve ?slâmi Hareket mensuplarýna yans?yaca??n? dü?ünüyoruz" dedi.
Ancak "?slâmi Hareket" bu konuda prensip karar? ald???ndan söz konusu liste ad?na çal??ma yapanlarýn ve bu listeden Knesset'e girmek için aday olanlarýn bu hareketi temsil etme haklar? yoktu. Zaten "?slâmi Hareket" daha sonra ad? geçen listeden aday olanlar? cemaatten ihraç etti. Ancak bu listeden üç ki?i Knesset'e girmeyi ba?ard?. (Abdulvehhab Deravi?e ve Abdullah Nemir Dervi? bunlardan ikisi) ?imdi ?srail i?gal rejimi bu ki?ileri "?slâmi Hareket"in temsilcileri gibi göstermeye çalýþýyor. O ki?iler de kendilerini öyle göstermek istiyorlar. Ancak i?in gerçe?inde bu ki?ilerin "?slâmi Hareket"i temsil yetkileri yoktur. Çünkü hareketin temel bir prensibine muhalefet ettiklerinden ihraç edilmi?lerdir. Dolay?s?yla bu ki?ilerin baz? ?srail partileriyle i?birli?i yapmalar? ?slâmi Hareket'le söz konusu partiler aras?nda ittifak sa?land??? anlam?na gelmez.
Ayn? ?ey daha önce HAMAS'a yak?nl?klar?yla bilinen ancak daha sonra HAMAS'?n boykot kararýna ra?men özerk yönetim seçimlerine kat?larak bu yönetimin parlamentosuna giren Imad el-Faluci gibi ki?iler için de geçerlidir. Bu ki?iler HAMAS'tan ihraç edildiklerinden özerk yönetim parlamentosunda ve hükümetinde bu hareketi temsil etme yetkileri yoktur.

[Ahmet karadag]

Osman Bey Karde?im,
Belki senin yaz?n kadar k?sa de?il ama yukar?da 10 bölüm halinde vahdetten al?nan Hamasla ilgili bölümleri bize de?erlendirebilirmisin ?
Selamlar Sayg?lar