Atanýn Can Dündar' a Mektubu.

[müslüm akpek]

Yani ne yapalým þimdi Osmanlý Devletini yeniden mi kuralým, dünyada Kral kaldýmý Arabistandan baþka, sen 500 sene geriden geliyorsun artýk biraz uyan, Amerikada hiç mi teknoloji görmedin, bu teknolojiyimi Osmanlý yapacaktý adamlar matbaayý bile güneh diye seneler sonra soktular ülkemize, sen bu kafayla gidersen daha çok Amerikada kalýrsýn.
Gelde Türkiye gerçeklerini gör, gelde Osmanlý hikayeleriyle beyinleri yýkanýp ondan sonra cemaat ve tarikatlarýn oyuncaðý olan çocuklarýmýzý gör, dah çok þey var söylenecek ama sen kemikleþmiþ bir inanca sahipsin ve kafan baþka þeylere basmýyor. Yusuf kardeþim Amerikada yaþýyorsun Amerikanýn oyunlarýný bize anlatmýyorsun.

[M.KÜÇÜK]

Arpada buðday dik dik dik. Arpada buðday dik dik dik.

[müslüm akpek]

Arpada buðday dik dik dik. Arpada buðday dik dik dik.

Bu ne ya anlamadým,

[felsefefe]

matbaayý bile güneh diye seneler sonra soktular

Bu da bir yalan
Kim demiþ.
Dürüst olmak her zaman iyidir.
Samimi olmak
Doðrularý aramak.

Osmanlý hikayeleriyle beyinleri yýkanýp ondan sonra cemaat ve tarikatlarýn o

Türk milleti
800 lü yýllardan beri tarikatlara baðlýdýr.
Osmanlýyla ne alakasý var.

[tytyhgtyhgh]

Bilmiyorum abi.
Kusura bakma.
Ayrýca ben nedenleri de yazan biriyim.
Görüþlerimi
ordan burdan alýp yazmam.
Ne söyleyeceksem kendim söylerim.

sahte din adamlarýnýn ihanetine raðmen, yetmiþ iki milletli Osmanlý artýðýndan Türk bilincini

Ayrýca bu cümlenin de arka planýný anlmak çok zor.
Ne diyor.
Hangi dindar insan Türk birliðine karþý çýkmýþ.
Mehmet akif mi
Ýskilipli Atýf mý?
Bedizüzzman mý?
Kim
Kim
Kim.

Ýþlerim yoðun daha ayrýntýlý yazabilirim ama yazdýklarýndan mehmet Akif milli bir þairdir bir ara kýzýp Mýsýrda yaþasa da, dönüp vatanýnda vefat etmiþtir kaldý ki, siyasi ümmetçiler M.Akif'i de sevmezler çünü Çanakkale savaþýnda Türk askerlerini þiirinde; Bedirin aslanlarý bu kadar þanlýydý benzetmesini tenkid ederler. Said-i Nursi bana göre keramet ehli deðildir, isteyen onu azizleþtirebilir.Risalei Nur'larý Kuran'dan fazla raðbet görüp kendisini peygamberden üstün gördüðü söyleniyor?
Ýþte din adamý ve fetvasý;

Tamamý beþ fetvadan oluþan Þeyhülislam Dürrizâde Abdullah Efendi'nin Fetva-yý Þerife'si bugünkü dille þöyledir:

"Dünya düzeninin sebebi olan ve kýyamet gününe kadar Ulu Tanrý'nýn daim eyleyeceði Ýslâm Halifesi Hazretleri'nin veliliði altýnda bulunan Ýslam memleketlerinde bazý kötü kimseler anlaþarak ve birleþerek ve kendilerine elebaþýlar seçerek Padiþah'ýn sadýk uyruklarýný hile ve yalanlarla aldatmakta, yoldan çýkartmaktadýrlar. Padiþahýn yüksek buyruklarý olmaksýzýn asker toplamaktadýrlar. Görünüþte askeri beslemek ve donatmak bahaneleriyle, gerçekte ise mal toplamak sevdasýyla, þeriata uymayan ve yüksek emirlere aykýrý bir takým haksýz ödemeler ve vergiler koymakta ve çeþitli baský ve iþkencelerle halkýn mal ve eþyalarýný zorla almakta ve yaðmalamaktadýrlar. Böylece insanlara zulmetmekte, suçlamakta ve Padiþahýn ülkesinin bazý köy ve þehirlerine saldýrmak suretiyle tahrip ve yerle bir etmektedirler. Padiþahýn sadýk tebaasýndan nice suçsuz insanlarý öldürmekte ve kan döktürmektedirler. Padiþah tarafýndan atanmýþ bazý dini, askeri ve sivil memurlarý istedikleri gibi memuriyetten çýkarmakta ve kendi yardakçýlarýný atamaktadýrlar. Hilâfet merkezi ile Padiþah ülkesi arasýndaki ulaþtýrmayý ve haberleþmeyi kesmekte ve devletin emirlerinin yapýlmasýna engel olmaktadýrlar.

Böylece, hükümet merkezini tek baþýna býrakmak, Halifenin yüceliðini zedelemek ve zayýflatmak suretiyle yüksek Hilafet katýna ihanet etmektedirler. Ayrýca Padiþah'a itaatsizlik suretiyle devletin düzenini ve asayiþini bozmak için düzme yayýmlar ve yalan söylentiler yayarak halký azdýrmaya çalýþtýklarý da açýk bir gerçektir. Bu iþleri yapan yukarýda söylenmiþ elebaþýlar ve yardýmcýlarý ile bunlarýn peþlerine takýlanlarýn daðýlmalarý için çýkarýlan yüksek emirlerden sonra bunlar, hala kötülüklerine inatla devam ettikleri takdirde iþledikleri kötülüklerden memleketi temizlemek ve kullarý fenalýklardan kurtarmak dince yapýlmasý gerekli olup, Allah'ýn "öldürünüz" emri gereðince öldürülmeleri þeriata uygun ve farz mýdýr" Beyan buyrula?

Cevap: Allah bilir ki olur.

Dürrizâde El-Seyid Abdullah

Böylece Padiþahýn ülkesinde savaþma kabiliyeti bulunan müslümanlarýn adil Hâlifemiz Sultan Mehmet Vâhdettin Han Hazretlerinin etrafýnda toplanarak savaþmak için yapacaðý davet ve vereceði emre uymak suretiyle adý geçen asilerle çarpýþmalarý dince gerekir mi? Beyan Buyrula.

Cevap: Allah bilir ki gerekir.

Dürrizâde El-Seyid Abdullah

Bu takdirde, Halife Hazretleri tarafýndan sözü edilen asilerle savaþmak üzere görevlendirilen askerler, çarpýþmazlar ve kaçarlarsa büyük kötülük yapmýþ ve suç iþlemiþ olacaklarýndan dünyada þiddetle cezayý, ahirette de çok acý azâbý hakk ederler mi? Beyan Buyrula.

Cevap: Allah bilir, ederler,

Dürrizâde El-Seyid Abdullah

Bu takdirde, Halife askerlerinden asileri öldürenler gazi, asilerin öldürdükleri þehit sayýlýrlar mý? Beyan buyrula.

Cevap: Allah bilir ki, sayýlýrlar.

Dürrizâde El-Seyid Abdullah

Bu takdirde, Padiþah'ýn asilerle savaþmak için verdiði emre itaat etmeyen müslümanlar, günahkar ve suçlu sayýlýp þeriât yargýlarýna göre cezalandýrýlmayý hak ederler mi? Beyan buyrula.

Cevap: Allah bilir ki, ederler.

[admin]

Mahmut abi siz okumuþ ve fikirlerini savunmasýný bilen ve benimde acaba ne yazmýþ diye merakla okuduðum bir insansýnýz.
Kendi fikirleriniz, delilleriniz yerine bu ortamda bulunmayan, kim olduðu belli olmayan üçüncü tekil þahýs aðzýyla "söyleniyor? " demeniz, yazýnýzý daha okunmadan çürütüyor, önemsizleþtiriyor.
Kaldýki bahsettiðiniz Risal-i Nurlar'ýn her cümlesi kuran-ý Kerimin ayetlerini ispat etme çabasýndadýr.
Üstad hazretleri, kendini ziyarete gelenlere bile çoðu zaman gözükmemiþ, "gidin beni görmek yerine, vaktinizi risalei nurlarý okumakla deðerlendirin demiþtir."
Bir yeri, bir oluþumu eleþtirirken içerilerinde bulunup, anlayýp sonrasýnda eleþtirmek faydalýdýr. Heleki bu sözü merakla beklenen biriyse.

[tytyhgtyhgh]

Mahmut abi siz okumuþ ve fikirlerini savunmasýný bilen ve benimde acaba ne yazmýþ diye merakla okuduðum bir insansýnýz.
Kendi fikirleriniz, delilleriniz yerine bu ortamda bulunmayan, kim olduðu belli olmayan üçüncü tekil þahýs aðzýyla "söyleniyor? " demeniz, yazýnýzý daha okunmadan çürütüyor, önemsizleþtiriyor.
Kaldýki bahsettiðiniz Risal-i Nurlar'ýn her cümlesi kuran-ý Kerimin ayetlerini ispat etme çabasýndadýr.
Üstad hazretleri, kendini ziyarete gelenlere bile çoðu zaman gözükmemiþ, "gidin beni görmek yerine, vaktinizi risalei nurlarý okumakla deðerlendirin demiþtir."
Bir yeri, bir oluþumu eleþtirirken içerilerinde bulunup, anlayýp sonrasýnda eleþtirmek faydalýdýr. Heleki bu sözü merakla beklenen biriyse.

Ben, Hanefi mezhebine mensup Ýmam-ý azam Ebu Hanife'yi imam kabul etmiþ bir mümin olmaya çalýþýyorum. Mezhep imamýmýza göre evliyalýk ve keramet yok, nakil ve kiþilere baðlanmak yok, akýlcýlýk var. Yolum ehli sünnet vel cemaat yolu, baþarabilirsek ne mutlu, isteyen istediðine tensip eder kurtuluþu istediðinden bulur naçizane Allah'a kulluk, Ümmeti Muhammed olma muradýmýz var? Bu yolda kurtuluþa ermek de, delalate düþmek de var. Aklý olan herkes kendi yolunu bulsun...

[admin]

Aklý olana elbet sözümüz yok ve gýpta ile bakarýz ama ya benim gibi aklý kýt ve karmaþýk olanlar, kendimi beðenenler ?
Neyse...

Bediüzzaman hazretleri keramet sahibi olduðunu ima etmeyen,
tüm zamanlarýný yoksulluk,
hapishane ve esaret altýnda geçiren,
yalnýz, yapayalnýz, içine kapanýk,
yediði çeyrek ekmek ve su,
yazdýklarý, aktardýklarý derya deniz
muazzam disiplinli,
tam bir Hz.peygamber a.vesselam aþýðý,
Kuraný ve onlarca ansiklopediyi hafýzasýnda tutabilen,
bir okuduðunu unutmayan,
hayatý sünnet ve kuran olan,
Nefsi gururlanmasýn diye halkýn arasýna çýkmaktan kaçýnan,
öldükten sonra bile mezarý belli olmayan,
bir sýr,
bir bediüzzaman dýr.

Onu bediüzzaman yapan eserleridir. Önemli olan onlardýr. Takdir etmemiz gereken görevini sabýrla yerine getieren bir hizmet eri olmasýdýr.

Hayatýnda bu kadar zorluk çeken bir insaný mümkünse öldükten sonra rahat býrakmakta,
hatta mümkünse neler yaþamýþ, anlatmýþ, yazdýrmýþ diye bakmakta fayda var.

Risalei Nurlar bir tarikat deðildir. Üstad hazretleride bir þýh deðildir.
Gerçek þýhada saygým vardýr, tarikat ehlinede saygým vardýr.
Lailaheillahmuhammedenresulullah diyenle, Fýrat'ý yürüyerek geçen arasýnda dünyevi bir fark yoktur.
Manevi farkýnýda biz bilemeyiz,

[tytyhgtyhgh]

SAÝD NURSÎ VE RÝSALE-I NUR HAKKINDAKÝ ÇELÝÞKÝLER

Diyanet Ýþleri Baþkanlýðý, Nurculuk kitabýnda Risale-i Nur külliyatý hakkýnda aþaðýdaki kanýlarýný bildirir:

* Ayet'lerin tefsirinde, mananýn tahammül edemeyeceði tarzda batni ve indi manalar verilmeye çalýþýldýðý
* Bunlarýn müslümanlýk esaslarýna göre dini ve ilmi kýymeti olmadýðý

Tahsili

Ömrü boyunca toplam 3 ay eðitim görmüþ olmasý, ne Türkçe'ye ne de Arapça'ya hakim olmadan ve dini bir eðitimi olmadan Ýslam ile ilgili risale yazmasý, anlatýldýðý üzere 3 ay devam ettiði medreseye hocalarý ile hocalarýndan daha fazla bildiði için tartýþýp ayrýlmasý nedeniyle tenkit edilir
alelusûl yirmi sene tahsili lâzým gelen ulûm ve fünunun zübde ve hülâsasýný üç ayda tahsil ve Medrese usulünce onbeþ sene ders almakla okunan kitaplarý Resâil-in-Nur müellifi yalnýz üç ayda tahsil etmiþ
Eski Osmanlý Þeyhülislamlarýndan Mustafa Sabri , Tuhfetür Reddiye Ala Mezhebi Saiydil Kürdiyye isimli yazýsýnda Said-i Nursi'nin tahsilinin olmamasýný ve bazý baþka hususlarýný eleþtirir:

Said, Kürt cemaatýndan, Þafii mezhepli, Nakþi tarikatlý, okur fakat yazmaz, imla bilmez, seksen sene içinde yaþadýðý millet olan Türk’ün lisanýna hakkýyla vakýf olamamýþ, felaketten felakete sürüklenmiþ, bir hapishaneden diðerine sürülmüþ ve bugün seksen yaþýný geçmiþ bir ihtiyardýr.

Ebced ve Cifr hesabý

Risalelerinde ebced ve Cifr hesabýyla Kur'an ayetlerinden kendi hayatýyla ilgili gizli anlamlar çýkardýðýný bildirmiþtir Kuran'daki ayetlerde bulduðu gizli anlamlar arasýnda risalelerin yazýma baþlandýðý yýlý, kendi doðum tarihini, þakirtleri ile birlikte hapse atýldýðý tarihi, Birinci Cihan Harbinin baþladýðý sene vb olduðunu yazar
hesab-ý ebced ve cifir ile bin üç yüz elli dört eder ki, bu Arabî tarihte Risale-i Nur'un kýrktan fazla þakirtlerini ve müellifini imha etmek olaný ile hapishaneye attýklarý zamandýr

(Ayette) "dehþetli bir harb i ahir zamandan korkma” demekle beraber cifir ve ebced hesabýyla bin üç yüz otuz bir (1331) veyahut bin üç yüz otuz üç (1333) ettiðinden ve umumi hitaptan hususi bize baktýðý sair emarelerle göründüðü gibi o tarihte harb-i umumide en müthiþ bir vaziyete giriftar olmuþtum Öyleyse, o umum içinde hususî bize iþaret ediyor denilebilir Yirmi sekiszinci lem'anýn birinci meselesi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi
En'am sûresi 122 ayetin ebced hesabýyla kendi adýný belirttiðini ve manasýyla da bunu desteklediðini yazmýþtýr

Birincisi: Birinci Þua olan Ýþârât-ý Kur'âniye risalesinde, Risale-i Nur'a ve tercümanýna da iþaret eden beþinci âyet olan (En'am suresi ayet 122) kuvvetli karinelerle nur kelime-i kudsiyesi cifir ve ebced hesabýyla ve üç cihet mânâsýyla Said Nursî'ye tevafuk etmesidir Kastamonýu Lâhikasý - Mektup No: 120
Dini konularda uzman çevreler Said-i Nursi'nin ebced ve cifr ile Kuran'a batýnî yorumlar getirdiðini ve kendi düþüncelerini meþrulaþtýrmaya çalýþtýðýný bu arada ayetleri gerçek anlamlarýndan farklý yorumladýðýný savunurken taraftarlarý ebced ve cifr yönteminin islamda bulunduðunu söylemektedirler
Said-i Nursî'nin ebced ve cifr hesaplarýný kaleme aldýðý Risale-i Nurlarýn tamamýnda bir yöntem olarak kullanmadýðý görülmektedir Sözler, Mektubat, Lemalar, Þualar, Mesnevi-i Nuriye, Ýþaretü'l-Ýcaz gibi eserlerinde bu yönteme hemen hemen hiç baþvurmamaktadýr.

Deccal ve Süfyan

Risalelerin birçok yerinde isim vermeden imada bulunarak Atatürk'e Deccal ve Sufyan demiþti Emirdað Lahikasý'nda 20 sene evvelki bir yazýsýnda kastettiði kiþinin M.K. Atatürk olduðunu açýklamýþtý

Dördüncü cihet ve sebep: Büyük Deccalýn, ispritizma nevinden teshir edici hassalarý bulunur Ýslâm Deccalýnýn dahi, bir gözünde teshir edici manyetizma bulunur Hattâ, rivayetlerde "Deccalýn bir gözü kördür"<hadis-iþerif> diye nazar-ý dikkati gözüne çevirerek Büyük Deccalýn bir gözü kör ve ötekinin bir gözü, öteki göze nisbeten kör hükmünde olduðunu hadiste kaydetmekle, onlar kâfir-i mutlak bulunduðundan, yalnýz münhasýran bu dünyayý görecek bir tek gözü var ve âkýbeti ve âhireti görebilecek gözleri olmamasýna iþaret eder Ben bir mânevî âlemde Ýslâm Deccalýný gördüm Yalnýz birtek gözünde teshirci bir manyetizma gözümle müþahede ettim ve onu bütün bütün münkir bildim Ýþte bu inkâr-ý mutlaktan çýkan bir cüret ve cesaretle mukaddesata hücum eder Avâm-ý nâs hakikat-ý hali bilmediklerinden, harikulâde iktidar ve cesaret zannederler .Beþinci Þua
Ölmüþ gitmiþ dünyadan ve hükümetten alakasý kesilmiþ bir adam hakkýnda otuz sene evvel bir Hadis - i Þerif'in ihbariyle Kur'an'a zararlý bir adam çýkacak demiþtim sonra Mustafa Kemal'in o adam olduðunu zaman gösterdi Emirdað Lahikasý I/278,Yirmiyedinci mektuptan;

Allahu a'lem bissavab, bunun tevili þudur ki: O Süfyan, kendi baþýna frenklerin serpuþunu koyup herkese de giydirir Fakat cebir ve kanunla tâmim ettiðinden, o serpuþ dahi secdeye gittiði için, inþaallah ihtida eder; daha herkes-yalnýz istemeyerek-onu giymekle kâfir olmaz 5 Þualar s885

Ezcümle: Yirmi sene evvel, bir rivayete binâen demiþtim: "Dehþetli Süfyan Ýstanbul'da ölecek Dikilitaþ'ta þeytan baðýracak ve dünyaya iþittirecek, yani radyo ile, öldü diye ilan edilecek" Sirâcü'n-Nûr - s 2295

þöyle ki: Hadiste "O süfyan bir su içecek, eli delinecek" denilmiþ Yani bir çeþit su olan rakýyý su gibi çok içecek ve o sebepten batný su tulumbasý gibi olacak ve o su hastalýðý yüzünden zulüm ve hile ile topladýðý milyonlar mal su gibi elinden akacak, ecnebi doktorlarýn boðazýna girecek Haþiyeler

Mehdi, Ýsa ve Ýsevi Müslümanlar

Bazý Hadis ve rivayetleri yorumlar ve bir Mehdi'nin gelip Süfyan komitesini yýkacaðý ve sonra da Ýslamiyeti Ýsevilikle birleþtireceði nihayetinde Müslüman Ýsevilerin Deccal komitesini öldüreceði yazar Müslüman Ýseviler sözü dini çevrelerde eleþtirilmektedir
Hazret-i Mehdînin cemiyet-i nuraniyesi, Süfyan komitesinin tahribatçý rejim-i bid'akârânesini tamir edecek, Sünnet-i Seniyyeyi ihyâ edecek, yani âlem-i Ýslâmiyette risalet-i Ahmediyeyi inkâr niyetiyle þeriat-ý Ahmediyeyi tahribe çalýþan Süfyan komitesi, Hazret-i Mehdî cemiyetinin mucizekâr mânevî kýlýcýyla öldürülecek ve daðýtýlacak Hem âlem-i insaniyette inkâr-ý ulûhiyet niyetiyle medeniyet ve mukaddesât-ý beþeriyeyi zîrüzeber eden Deccal komitesini, Hazret-i Ýsâ A.S. din-i hakikîsini Ýslâmiyetin hakikatiyle birleþtirmeye çalýþan hamiyetkâr ve fedakâr bir Ýsevî cemaati namý altýnda ve "Müslüman Ýsevîleri" ünvanýna lâyýk bir cemiyet, o Deccal komitesini, Hazret-i Ýsâ A.S. riyaseti altýnda öldürecek ve daðýtacak, beþeri inkâr-ý ulûhiyetten kurtaracak
Risaleleri ilhamla ve gayri ihtiyari yazmasý

Nur Risaleleri'ni ilim, bilgi ve akýl ile deðil ilhâm ile yazdýðýný açýklar Bu ilhamý doðrudan Allah'tan altýðýný vurgular Dini çevreler bugüne kadar yazýlmýþ Kuran tefsirlerinin ilhamla deðil akýlla yazýldýðýný söylerler, ilhamla sadece Allahtan peygamberlere vahiy geldiðini vurgularlar; benim gibi yarým ümmi ve kimsesiz bir adam, Risale-i Nur’a sahip deðildir; ve o eser, onun hüneri olamaz, onunla iftihar edemez Belki doðrudan doðruya Kur'an-ý Hakîmin bu zamanda bir nevi mu’cize-i mâneviyyesi olarak, rahmet-i Ýlâhiyye tarafýndan ihsan edilmiþtir O adam, o hediye-i Kur'aniyeye el atmýþlar Her nasýlsa birinci tercümanlýk vazifesi, ona düþmüþ Onun fikri ve ilmi ve zekâsýnýn eseri olmadýðýna delil, Risale-i Nur’da öyle parçalar var ki; bazýsý altý saatte, bazý iki saatte, bazý on dakikada yazýlan risaleler var Ben yemin ile te'min ediyorum ki: Eski Said’in kuvve-i hâfýzasý da beraber olmak þartýyle, o on dakika iþi, on saatte fikrim ile yapamýyorum; o bir saatlik risaleyi, iki gün istidadýmla, zihnimle yapamýyorum, ve o bir günde altý saatlik risale olan "Otuzuncu Söz"ü ne ben ve ne de en müdakkik, dindar feylesoflar, altý günde o tahkikatý yapamazlar.

Kur'an'daki ayetlere batýnî yorumlar getirme

Kuran'a batýnî(gizli, bilinmeyen) yorumlar getirirken bu yorumlamalarýnda mâna-yý iþarî, mâna-yý remzî, iþareten, remzen, imaen, kendisinden, talebelerinden, risalelerinden söz edildiðini iddia etmesi tepkiye neden olmuþtur
Said-i Nursi'nin Kuran'a gerçek anlamýndan farklý (batýnî) anlamlar yüklenmeye çalýþýlmasý þu ifadelerle tenkit edilmiþtir:
Ayet-i kerimelerin tefsirinde, mananýn tahammül edemeyeceði tarzda batni ve indi mana verilmeye çalýþýldýðý, ebcet hesabý ve Tevafuklarla manalar verildiði, bunlarýn müslümanlýk esaslarýna göre dini ve ilmi kýymeti olmadýðý''

''Kur’an-ý Kerim’in harflerinden birtakým manalar istihracýna kalkýlmak gibi ulemanýn ekseriyetince benimsenmeyen bir yol tutulduðu, Asayi Musa adlý eserinde ayet ve kelamý indi olarak tevil ederek bunlarýn risalei nuru tebþir ve teblið ettiðinin iddia edildiði''

Said-i Nursi'nin yazýðý bazý ifadeler þunlardýr:

Madem ki Kur'an sana Said (sîn ile) demiþ Elbette sen saidsin hem ismin ve hem resmin Said'dir Madem ki, Kur'an sana Said (sâd ile) demiþ Elbette hem için temiz ve tahir, hem de dýþýn Siracü’n-Nûr, 250-251

Ma’nâ-yý zahirisiyle diyor ki; "Su bulamadýðýnýz vakit temiz toprak ile teyemmüm ediniz" der ve ma’na-yý iþarisiyle diyor ki; "bin üçyüz elli yedide (1357) ma’nevî âb-ý hayat menbalarý kapatýldýðý zamanda temiz topraða kast ve teveccüh ediniz Onda bir menba-ý hayat ve bir ma’den-i nur bulursunuz" Bu âyetin þu iþareti hususi bir surette Risale-i Nur’a bakmasýna iki emare var:

Birincisi: Bu âyetin makam-ý ebcedi ve cifrisi, bin üçyüz elliyedi (1357) ederek o tarihlerde medrese ve irþadgahlarýn seddiyle ve ehl-i ilim sarýklarýnýn açýlmasýyla ve ma’nevi susuzluk baþladýðý hengamda Risale-i Nur hakâik-i îmaniye cihetinde on beþ senede kazanýlan imân-ý tahkikiyi onbeþ haftada belki tam müstaidlere onbeþ saatte sarsýlmayacak derecede iman-ý tahkikiyi kazandýrmasý kavi bir emaredir ki; þu iþaret ona hususi bakar.
Ýkinci emare: Sad ve sin, birbirine tam kardeþ olmasý ve bir kelimede birbirinin yerine geçmesi münasebetiyle bu âyetteki "sa‘îden" kelimesindeki sad, sin okunsa Risale-i Nur’un tercümanýný göstermesi, hem bu cümlenin birinci mukaddimesi olan "ev lâmestumu’n-nisâe" fýkrasýnýn iþaretiyle kadýnlarýn çýplak bacak olarak erkeklere karýþmak ve Risale-i Nur’un, þiddetli taarruzlar içinde tesettür lehinde kuvveti mukavemeti zamanýna, þeddeli nun iki nun olmak üzere makam-ý cifrisi bin üçyüz kýrkyedi (1347) adediyle parmak basmasý "ev ‘alâ seferin" fýkrasýnýn iþareti

Gaybý bilmek ve ebced ile Kur'an'ý yorumlama, bilinmeyen bir kaynaktan ihtarlar alma

Geleceði bildiðini söylemesi, Kur'an ayetlerini ebced hesabýna tabi tutup harflerin rakkam karþýlýklarýný toplayarak Kur'an'da kendisinden, þakirtlerinden, risalelerinden bahsettiði ebced hesabýna göre çýkan rakamlarýn kendileri ile ilgili tarihleri verdiðini iddia etmesi eleþtirilir. Gaybden haberler ihtarlar aldýðýný, buna göre risalelerini düzenlediðini söylemesi, dini çevrelerde eleþtirilir Eleþtirilerde, risalelerini yazdým dememekte onun yerine bir dinin kutsal kitabýymýþçasýna ve vahiyle gelmiþçesine yazdýrýldý, ihtar edildi, kendi irademle yazmadým, hakikatten haber aldým vb ifadeler kullanmaktadýr

Birden þiddetli bir ihtar ile: "Ondokuzuncu Söz’ün âhirine bak!" denildi Baktým, Risalet-i Ahmediye’nin Mu’cize-i Kur'aniye’sinde tekraratýn çok güzel hikmetleri, tam tefsiri olan Risalet-in-Nur’da tamamiyle tezahür etmiþ O tekrarat, o hikmetler için tam yerinde ve münâsib ve lâzým olmuþ
Birden bir ihtar-ý gaybî ile kat'î kanaat verecek bir surette kalbime geldi Denildi ki: "Ciddî bir alâka ile senin eskidenberi tekrar ettiðin "Bir ýþýk var, bir nur göreceðiz" diye müjdelerin te'vili ve tefsiri ve tâbiri; sizin hakkýnýzda belki îman cihetiyle, Âlem-i Ýslâm hakkýnda dahi en ehemmiyetlisi Risale-i Nur’dur

Kur'an'daki terimleri yanlýþ yorumlama

Bazý din alimlerince Fâtýr Sûresinde geçen kýtmîr kelimesini (kelp:köpek) olarak tefsir etmesi bilgisizliðine örnek gösterilmiþtir Ayetteki kelimenin anlamý çekirdek üzerinde ince kabuk, çekirdek zarý yani benzetme olarak deðersiz þey anlamýndayken(Fâtýr 13/35) Said-i Nursi tarafýndan (kelp:köpek) olarak tabir edilir

Kuran'a aykýrý fikir beyan ettiði iddialarý
Ýþaratul Ýcaz isimli tefsirinde Kuran'ýn Hristiyanlara dinlerini terketmeleri þartýný bildirmediðini savunur:
Kur’an size bütün bütün dininizi terk etmeyi emretmiyor Ancak itikatýnýzý ikmal ve yanýnýzda bulunan esasat–ý diniyye üzerine üzerine bina ediniz diye teklifte bulunuyor Ýþaratül Ýcaz
Hristiyanlar ile ilgili fikirleri Kur'an'a ters düþtüðü gerekçesini öne süren muhafazakâr yazarlar tarafýndan kamuoyunda tenkit edilmektedir

Risalelerini okuyanlarýn cennete gireceðini söylemesi
Aþaðýdaki sözü cennetin anahtarýný daðýttýðýný beyan etmesi olarak yorumlandýðý olur Eleþtirilerde, Ýslam dininin son peygamberi kabul Hz. Muhammed'in bile sadece bir-iki sahabesine cennete girebileceklerini ifade etmiþ olduðu vurgulanarak bu sözlerin Ýslam açýsýndan uygunsuz olduðu iddia edilmiþtir;
iþaret ve beþaret-i Kur'aniyede ifade eder ki: "Risale-i Nur dâiresi içine girenler, tehlikede olan îmanlarýný kurtarýyorlar ve îmanla kabre giriyorlar ve Cennete gidecekler" diye müjde verir.

[tytyhgtyhgh]

Benim son yazýmý silen Osman Demir'i kýnýyorum.Bir üst yazýda admin, Said-i Nursiyi övünce Diyanet Ýþleri baþkanlýðý'nda yayýnlanan bir makale'de adý geçen kerameti kendinden menkul Said-i Nursi'nin hatalarýný içeren bir makaleyi kýsaltarak yayýnlamýþtým. Osman Demir hazretleri bu makaleyi silmiþ(?) bunun sebebini soduðumda büyük bir piþkinlikle: -Yazýlanlar çok aðýrdý, inanan arkadaþlarý þüpheye düþürebilir ve kendini çok seviyorum diye kendini savundu. Bu site malesef AKP ve her tür dinciliðin körü körüne savunulduðu bir yer haline döndü. Halbuki peygamberimiz Hz.Muhammed Mustafa (S.A.V) ümmetim 72 fýrkaya bölünecek ancak bir fýrka kurtuluþa erecek dememiþmiydi? Daha önce de bu balcan kebabý bulumasýnda da Fatih Soyarýk, tanýdýk bir MÝT elemanýnýn kendisine ABD'de yaþadýðý bir þoku anlattý; bir CIA ajanýnýn kendisini ABD'de bir merkeze götürdüðünü, orada yüzlerce elemanýn kuran okuduðunu, namaz kýldýðýný arapça kýraat ettiðini görünce sevindiðini ancak O'nu oraya götüren CIA ajanýýn bunlarýn müslüman ülkelere gönderilecek müslümanlarý fasýklýða, bozgunculuða, bölmeye götürecek ajanlar olduðunu itiraf edince þok olduðunu anlattý. Ýslamiyet daha Hz.Ömer döneminde özellikle yahudilerin din adamý görüntüsü ile bidat ve hurafeler, sahte hadislerle bozulmaya baþlamadý mý? Din konusu en kolay istismar edilecek bir konudur.Herkesin toplumdaki din önderleri hakkýnda müsbet ve menfi görüþleri okuyup yaþayýp kara vermesi gerekir ama bu sitede malesef aleyhte söylenenlerin doðru veya yalnýþlýðýnýn tartýþýlabilmesi bile mümkün deðil? Bu nedenle uzunca bir süre nizip.com'da yorum yazmamaya karar verdim. Üstelik ayný Osman Demir, Müslüm AKPEK'e alenen inançsýz sana ne oluyor mahmut abi demesi de inanýlmaz bir hezeyan ve gafletti .O'nu orada da kýnadým ama kimsenin inancý olup olmadýðýna nasýl karar verillir? Said-i Nursi hakkýndaki makale bende var ve isteyene mail'le yollarým. Sizler de, hemen bir Risale-i Nur kitabý edinin ve okuyarak mutlaka cennet'e gidin. Admin ve Osman'ýn kutsadýðý Said-i Nursi öyle söylüyor ?
Ýkide bir de bana abi sen sadece eski Nizip öyküleri yaz deniyor, bu asla kabul edebileceðim birþey deðil ben eylem adamýyým. Hayatým boyunca inanmadýðým yalnýþlara fikren ve bedenen mücadele ettim. Ýmam-ý Azâm Ebu Hanife;- Haksýzlýk, zulüm veya küffara karþý yapýlacak mücadele ve gaza'nýn bin yýllýk ibadetten evla olduðunu söylüyor.Varýn sizler emevi zalimlerinin yüce islamý sadece sürekli ibadet aldatmacasýnýn peþinden gidin...

[müslüm akpek]

Evet Osman bana inançsýzsýn dedi yani ataist olduðumu ima etti, bu benim umurumda bile deðil, kimin inançlý kimin olmadýðýna Osman karar verecek deðil o yüzden sadece gülüp geçtim.

OSMAN ÝMANLA PARANIN KÝMDE OLDUÐU BELLÝ OLMAZ.

[mehmet karakaþ]

Kimine göre Bedüzaman,kimine göre öyle deðil.Nasýl beðenen varsa beðenmeyen ve eleþtirende var.Mahmut amcanýn mesajýda konuyla alakalý.Mesajý geri getiriyorum.

[mehmet karakaþ]

Bu arada Mahmut amca bir mesajýn silinmesiyle bizi yerden yere vurmuþsun

[coskun]

Diyanet iþleri baþkanlýðýnýn bu yazýsýnýn tarihini ve hazýrlayanýnýn kim oldugunu yazarmýsýnýz?

[Cali]

Zekeriya beyaz yazmis diyecem de o Yök bagli sanirim...