Ahlak Nedir?Bileþenleri nelerdir?

[deniz yýldýzý]

Ýnsanýn iyi ve kötü olarak vasýflandýrýlmasýna yol açan manevi nitelikli huylara ve bunlarýn etkisiyle ortaya koyduðu iradeli davranýþlara Ahlak denilmektedir.
Bu dünyada bir toplumsal gruba, bir ortak dünyaya ait olarak mevcuduz. O halde, var oluþumuzun zorunlu sonucu olarak, ötekilere kayýtsýz kalamayýz. Diðer bireylerle bir arada olmak, ayný zamanda kendi davranýþlarýmýzý da onlarla birlikte düþünmek zorundayýz. Ahlak, bireylerin birbirine karþý davranýþlarýný düzenleyen ilkeler sistemi olarak tanýmlanýr.

“Esasen ahlak, ortak dünyanýn ruhudur. Münasebeti beþeriyetin okuludur.Eðer kendine özgü bir varlýk felsefesini temellendirmek istemiyorsak, Descartes gibi bireysel var oluþtan þüphe etmek anlamlý deðildir. Dünyada varýz, dünyaya aitiz ve bu, fiili bir durumdur.”1

Ahlaki eylemleri deðerlendirme ölçümüz olan iyi-kötü, aileden veya kurumlardan ya da toplumsal ortamdan beslenir, bireyin akýl ve vicdanýna yerleþir; son tahlilde dini inanç veya dünya görüþüyle net ve açýk hale gelir. Devlet ve toplum, mevcut gerçekliðin iki yüzünü oluþturur. Biri ya da diðeri bütün sorumluluk ve düzenlemeyi üzerine alamaz. Aslýnda ideal düzeyde düþünülünce, biri ya da diðeri ayrýmý sadece anlatýmý amaçlayan fonksiyonel bir ayrým olarak düþünülmelidir. Çünkü biri olmaksýzýn diðeri var olamaz. Sadece fonksiyonlarý farklýdýr. Biri aktif, yöneten, iþleri düzenleyen, diðeri yönetilendir. Ýkisi arasýndaki bir uyumsuzluk ve çatlama, derin yaralara sebep olur. Eðer bir problem varsa, her ikisinde mevcut olmalýdýr. Devlet ahlaký, toplumsal deðerleri ve hassasiyetleri hesaba katmadan belirlemeye kalkarsa, problem derinleþir. Toplum içindeki her türden ahlaki eylemlerimizde tatmin duygusunun temeli, çerçevesi ve sýnýrlarý kaba anlamda bencillik veya menfaat olduðu takdirde, ahlaki eylemlerin karakteristik belirtisi olan iyi, ben`de, yani egoda temellenmiþ olur. Burada öteki, bireyin tekamülü için zorunlu varlýk deðil, adeta bireye iliþtirilmiþ birþey haline gelir.

Nitelikleri itibarýyla birbirinden ayrý düþünülemeyecek olan Devlet ahlaký ile Ailenin kazandýrdýðý ahlak konusunda; aile ahlaký bir adým daha öne çýkabilmektedir. Çünkü uyumlu ailelerde, güzel ahlak ile beslenerek büyüyen bireyler toplumun her kesiminde kendini belli edebilen, örnek þahsiyetleri temsil etmektedir. Hani hep denir ya eðitimin baþladýðý kurum ailedir diye;ki bu gerçekten yadsýnamaz bir tespittir.Düzgün bir aile ahlakýna sahip olan yani ahlaki deðerlerini kendi ailesi içinde pozitivize eden bireylerin kiþilik envanterleri daha tutarlý olmaktadýr.Bu kiþiler ile bunlardan yoksun olanlarýn ayýrýmý gece ile gündüzün farký kadar bariz bir þekilde hissedilmektedir.

Ýþte tam bu noktada akla þu soru gelmiyor deðil,
Ailenin verdiði ahlak mý önemlidir, devlet ahlaký mý?Ya da ailenin kazandýrdýðý ahlak mý daha önemlidir devletin vermeye çalýþtýðý toplumsal ahlak mý önemlidir?Toplumsal ahlak ile birey,kiþilik oluþturabilir mi?... Bu sorular sayýsý çok olmakla beraber hepsi çok mühim sorulardýr.Cevabý ise bizlerde saklýdýr.Çünkü bu konunun birebir muhatabý ve bunlardan en çok etkilenen þey olan toplumu oluþturan bireyler bizleriz.Yorumlarýnýzý bekliyorum…
Ayrýca aile konusunda hayati tecrübeleri bizlerden çok olan aðabeylerimizden de aile kurumunun enjekte etmesi gereken ahlakýn dozu ve türü hakkýnda görüþ bekliyorum.
1(Yarýmdünya M200409)

[müslüm akpek]

Okuyana kadar gözlerim aðrýdý.

Ahlak denen þeyi bir bina gibi düþünmek lazým, bir bina yaparken en önemli þey temeldir, temeli saðlam atarsak o bina her türlü iç ve dýþ etkene raðmen kolay kolay yýkýlmaz, bu temelin saðlam olmasý ise aile terbiyesinden gelir, aile çocuðuna saðlam ahlak verebilmiþse temel saðlamdýr, üst katlarýn inþasý sýrasýnda devlet devreye giriyor, okullarda verilen eðitimde devlet ahlakýný oluþturuyor, iþte burada din faktörü devlet politikasýna göre devreye girebiliyor.

Bence dini ahlak ,iþin kolayý, çünkü bu ahlak bireyi korkutarak veriliyor, insanýn içine bir allah korkusu düþürülerek ahlaklý olmasý saðlanmaya çalýþýlýyor, bu yapmacýk bir ahlaktýr eðer temeli saðlam deðilse dini ahlak alanlarýn binasý çabuk yýkýlýr.

Türkiye halkýnýn yapýsý itibariyle farklý bir yapý oluþturuyor, dini öne sürerek çeþitli ahlaksýzlýklar yapýlabiliyor, mesela regl olmuþ bir kýz çocuðuyla evlenmek bazý kesimlerde sakýncalý bulunmuyor, bazý yerlerde burada anlatamayacaðým bir sürü sapkýnlýklar din adýna yada töre adýna yapýlabiliyor, iþte burada aile terbiyesi ön plana çýkýyor.

Bir deðerli arkadaþým Elk mühendisi benden yaþça büyüktür, derdiki, insanýn vicdaný her þeyin doðrusunu bilir, yaptýðýn þey eðer vicdanýný rahatsýz ediyorsa yapma çünkü yanlýþtýr, bence bu cümleden sonra söylenecek bir þey kalmýyor.

[deniz yýldýzý]

e sen konuyu yoruma kapatmýþsýn müslüm abi keþke parça parça yazsaydýn tespitlerin çok yerinde abicim

[fsoyarik]

Teþekkürler deniz yýldýzý ellerine saglýk, çok önemli ve güzel bir konuya temas etmiþsiniz.
Bence Ýnsanlar dört ayaklý iskemle gibidir

1-Anasýr ahlaký; Yani 7 göbekten DNA veya ýrsiyet yolu ile geçen ahlak
2-Devlet tarafýndan verilen ahlak;Kurmsal egitim ve kanunlarla belirlenen uygulayýcý caydýrýcý ve cezalandýrýcý ve diger ictimai kanunlar
3-Allah tarafýndan verilen yukarýda müslüm beyinde dedigi gibi her insanýn içine konan Vehbi duygular kýsaca her insanýn içinde3ki Müftü zira iyiligide kötülügüde bu müftü vaaz eder
4-Toplumsal ahlak
Bu iþýk altýndan bakarsam sitemizde böyle bir sohbet ve tartýþma ortamý oluþturdugu için DENÝZ YILSIZINA çok teþekkür ederim.
Ben þahsen Anasýr ahlakýnýn daha önemli oldsugunu düþünüyorum.Zira insanlarýn içtimai hayatlarýný kanunlar yönetmeliklerle düzenleyen devlet sistemide adeletli ve toplumsal nitelik kazanmýþ insan yetiþtirmek için anayasayý kanunuda adelþetli çýkartacak insanýn anasýrýnýn temiz ve düzgün olmasý lazýmki hakkaniyet ölçüsünü elden býrakmasýn.Daha devam edecegiz þimdilik bu kadar.Selamlar

[müslüm akpek]

Birþey unutmuþum, para.

Türkiyeye özgü olan bir durum yine nedense parasý olana herþeyin var olduðu ülkemisdede paraso olana ahlak gibi bir yaklaþýmda bulunabiliriz, þimdi bana yani parasý olmayan ahlaksýzmý diyebilirsiniz.

Demek istediðim þu, adam her türlü ahlaksýzlýðý yapýyor, fakiri fukarayý devleti dolandýrýyor sonrada parasý olduðu için bu arkadaþa hiç birþey olmuyor.

Örnekmi?

Cavit Çaðlar, Erbakan, dokunulmazlýklarý olanlar, devlet memurlarý daha niceleri.

[þükrü çiftçi]

ahlak
insanlarýn toplum içindeki davranýþlarýný ve birbirleriyle iliþkilerini düzenlemek amacýyla baþvurulan kurallar dizgesi, baþka insanlarýn davranýþlarýný olumlu ya da olumsuz biçimde yargýlamakta kullanýlan ölçütler bütünü. tarih boyunca her insan topluluðunda ahlak dizgesi var olmuþtur. bu dizge toplumdan topluma ve ayný toplum içinde çaðdan çaða deðiþiklik gösterir. nesnel ya da toplumsal ahlak, insanýn toplumun öteki bireylerine karþý ödevini içerir. bu kurallar yazýlý olmadýðý için biçimsel bakýmdan hukuktan farklý olmakla birlikte, gene de ahlak ile hukukun örtüþtüðü, hatta özdeþleþtiði durumlarý vardýr. toplumsal yaþama egemen olan hukuk kurallarýyla nesnel ahlak arasýnda sýký bir bað vardýr. toplumun genel ahlak görüþlerine ve toplumsal vicdana uygun düþmeyen hukuk düzenlemeleri, kendilerinden beklenen toplumsal iþlevi yerine getiremeyeceðinden uzun ömürlü olmaz.

[müslüm akpek]

Þükrü çok haklýsýn, aslýnda ahlak vicdan demek.

[þükrü çiftçi]

görüþlerime tercüme olduðunuz için teþekürler müslüm abi

[fsoyarik]

Evet bu kadar önemli bir konu niye yorumlanmýyor bence insanýn anne ve baba yolu yani aileden alacagý ahlak devletin verecegi ahlakki degerlerden daha önemli.Selamlar

[baran yýldýrým]

Ahlâk sözü, hulk kelimesinin çoðuludur. Hulk, insanýn ruhundaki "huy" dediðimiz bir meleke, özel bir hal demektir. Böyle bir meleke, ya hayýrlý bir semere verir veya hayýrsýz ve zararlý bir semere verir. Bu bakýmdan ahlâk özellikleri güzel ve çirkin diye ikiye ayrýlýr. Þöyle ki: Güzel huylara ve bunlarýn güzel meyve ve neticelerine: "Ahlâk-ý Hasene, Ahlâk-ý Hamide, Mehasin-i Ahlâk, Mekârim-i Ahlâk (Güzel Huylar)" adý verilir. Aksine çirkin huylara ve bunlarýn meyvelerine de: "Ahlâk-ý Kabiha, Ahlâk-ý Zemîme, Mesavi-i Ahlâk, Rezail-i Ahlâk (Çirkin huylar)" denir. Örnek: Edeb, tevazu, kerem, birer güzel huy eseridir. Sefahet, kibir, cimrilik de birer çirkin huy eseridir.
Ýþte bütün bu huylardan ve neticelerinden bahseden ilme "Ahlâk Ýlmi" denilmektedir.
Ahlâk ilmi, nazarî ve amelî ahlâk diye iki kýsma ayrýlýr.
Nazarî ahlâk: Ahlâk esaslarýna ve kanunlarýna ait görüþleri ve fikirleri gösterir.
Amelî Ahlâk: Ahlâkla ilgili görevlerin nelerden ibaret olduðunu bildirir.
Ýnsanlar, hayatlarýndaki uygulama bakýmýndan Nazarî ahlâktan çok, Amelî ahlâka muhtaçtýrlar. Biz de bu eserimizde bu amelî ahlâk kýsmýný biraz anlatacaðýz. Yalnýz þunu da belirtelim ki, filozoflarýn birtakýmý, ahlâk esaslarýný lezzete, zevke, maddî menfaate, kalbin duygularýna veya görev ve kemal duygusuna dayandýrmak istemiþlerdir. Oysa ki, bunlardan hiç bir, ahlâk için yeterli bir dayanak olamaz. Bunlara dayanan ahlâk müesseseleri, insanlarýn bu konudaki ihtiyaçlarýný karþýlayamaz. Ancak hak bir dine baðlanan ve dayanan, bu yönden Ýlâhî bir mana taþýyan ahlâk müessesesi, insanýn manevî ihtiyaçlarýný karþýlar ve yükselmesine yeterli olur.
Ýþte, Allah"a hamd olsun, bizler Ýslâm dini sayesinde böyle yüksek bir ahlâk müessesesine sahip bulunmaktayýz.