-
Evde Köpek Beslemek
Ýçinde köpek bulunan eve rahmet meleklerinin girmeyeceði, ev sahibinden her gün bazý sevaplarýn azalacaðý, ancak av, sürü ve bekçilik gibi ihtiyaçlar için köpek beslemenin caiz olduðu” gibi hadis-i þerifler vardýr. Ayrýca salya ve tüyleri her tarafa bulaþacaðýndan ibadetlerimize ve saðlýðýmýza zarar verme ihtimali de vardýr. Bu sebeple ihtiyaç yoksa evde köpek bulundurmak doðru deðildir. Ýhtiyaç yokken evde köpek beslemek haram deðildir fakat hafif mekruhtur. Hukuk dilinde buna “tenzihi mekruh” denilir.
Ancak bununla beraber köpek bulunan evde yaþanýr, kýlýnan namazlar ve yapýlan ibadetler de geçerlidir. Yeter ki kýldýðýmýz yer veya seccade temiz olsun.
Resûl-i Ekrem (sav) þöyle buyuruyor: "Av, tarla, bahçe, sürü köpekleri müstesna olmak üzere köpek besleyen kimsenin sevabýndan her gün bir miktar eksilir."( Buhari, Ez-Zebaih, 6; Müslim, El-Müsakat, 46,50,56-58)
Köpek bulunan eve melek girmediðini bildiren hadislerde göz önünde bulundurulduðunda, koruma ve avlanma gibi bir ihtiyaç bulunmadan evlerde köpek beslemek Ýslamda menedilmiþtir.Çünkü;
a) Köpek besleyecek kadar imkaný olanlarýn bakým ve harcamalarýna yoksul ve kimsesiz insanlar daha layýktýr.
b) Týbbýn kesin açýklamalarýna göre köpeklerden insanlara geçen birçok hastalýk vardýr.
c) Köpek yoldan gelip geçeni, misafiri korkutur, rahatsýz eder.
Günlük Hayatýmýzda Helaller ve Haramlar, Hayreddin Karaman, (Ýz Yayýncýlýk)
-
Saðolun abi aydýnlattýðýnýz için....
-
alýntý:
"quote"
Resûl-i Ekrem (sav) þöyle buyuruyor: "Av, tarla, bahçe, sürü köpekleri müstesna olmak üzere köpek besleyen kimsenin sevabýndan her gün bir miktar eksilir."( Buhari, Ez-Zebaih, 6; Müslim, El-Müsakat, 46,50,56-58)
Ne derse güzel der.
-
Dini islamý mübin asýrlar önce, köpegin evde besleneyeceðini duyurmuþ ve bildirmiþtir. biz týb desin veya demesin, Emre itaat ettiðimiz zaman doðru hedefe varmýþ oluruz..
Ýslamýn her emrinde hikmet aramak, doðru sonuca götürmez. Belki hikmetine aklýmýzýn ermediði bir çok mesele vardýr. Domuzdaki hastalýk çaðýmýzda tesbit edilmiþtir. Ama biz Hz. Ademden beri yemeyiz. bunun gibi..
Tam teslimiyet gerekli..
-
Hocam hazýr bahis açýlmýþkene bir soru soracaðým .
Köpek bu kadar Sadýk olmasýna raðmen necis, kedi bu kadar nankör olmasýna raðmen Tahir’dir Sebebi hikmeti nedir ?.
-
Sayýn Coþkun kardeþim;.
Öncelikle þunu ifade etmek isterimki Biz müslümanlar, hiç bir zaman hikmetine yada sebebine dayanarak bir þeye iman etmeyiz. Zira biz önce Rabbimize tam ve hakiki bir iman ile mutlak iman etmiþ insanlarýz. Onun Resulu de kendi yanýndan hiç bir þey söylemez, onun söyledikleri vahiy kaynaklýdýr. O halde o öyle demiþse doðrudur. Sebebi ne olursa olsun..
Ama bu konuda islam alimlerinin bazý görüþleride mevduttur. Köpek kendisine yiyeceðini veren kim olursa olsun, ona sadakatli diye bilinir. Yani iyiyi kötüyü birbirinden ayýrmadan, sýrf yeme hýrsý ile sahibine baðlýdýr. Köpeðin bu yal meselesi yüzünden, en adi ve kalitesiz, ýrz düþmaný, namus haini bir sahibi olsa bile sýrf o yalý kesilmesin diye, ona sadakat gösterir, iki kemik için her önüne gelene meddahlýk yapar. Bunun için bu hayvan necistir, denilmiþ olabilir.
Kedi öyle deðildir, o öyle sadakat ve yaðcýlýðý, meddahlýðý bilmez. kendisine verilen yiyeceðini yer, sen yoluna ben yoluma arkadaþ der. Yani iki tike et için sana yaðcýlýk edemem, der adeta.Hatta bir yamukluketmeye kalk, ona eziyet et, çýnaðý attýðý gibielini kana bular. Yani, iki lokma yemekyedirdin diye yamukluk etme, Yerinde adam gibi dur, der sanki. Köpek ve kedi arasýnda ki fark bu olabilir.Doðrusunu Allah bilir. Allaha emanet olun.
Edited by - Ý.H.Er. on 11/18/2006 9:07:24 PM
-
Kediyi bende nankör olarak bilirdim. Yaklaþýmýnýz kafamdaki tabularý yýktý, ilginç bir yaklaþým olmuþ. Bediüzzamanýnda kedileri çok sevdiðini duyduðumdan beri severim zaten. Hatta bir anýsýda vardýr. Derki; " günde yarýmekmek bile bana yetmezdi, taki birkaç kedi evime alýþana kadar. O ekmekten onlara pay verdikçe evim bereketlendi ve yarým ekmek bize yeter oldu"
-
Ya Musa! Yanýma bir edna, kötü, günahkâr kul getir dedi. Musa (Aleyhis-selâm) insanlarý gezdi. Belki tövbekâr olur, Allah affeder kötü dediðim ilerde iyi çýkabilir dedi. Ýnsanlardan vaz geçti, hayvanlarý gezdi. Hayvanlardan en edna köpeði gördü. Köpekleri gezdi her tarafý yara, uyuz, hasta kokusundan yanýna yaklaþýlmaz bir köpek buldu. Boynuna ipi taktý, Tur-u Sina’ya götürüyordu. Yolda düþündü, bu köpeðe uyuzluðu veren Allah’dýr. Yaratan da Allah’dýr. Bunu kötü diye Allah’ýn huzuruna götürsem, bunu yaratan hastalýðý veren ben deðil miyim? diye sorarsa ne cevab vereceðim, dedi. Köpeðin boynundan ipi çýkardý. Kendi boynuna taktý. Turu Sina’da: <div style="TEXT-INDENT: 1cm" - Ya Rabbi! Ben kendimden (edna), kendimden daha kötü kul göremiyorum dedi. Allahu Teâlâ:</div <div style="TEXT-INDENT: 1cm" - Ya Musa! Eðer o köpeði huzuruma ednadýr diye getirse idin, seni peygamberlikten silecektim. Ýpi boynuna takýp, kendini getirmen seni kurtardý. Musa (Aleyhis-selâm) ulul azim peygamber olduðu halde kullarýn kâfir-mü’min veya münafýk-fasýk bunlardan hiç birisini edna kötü göremedi. Hayvanlardan da kötü göremedi. Kendi kendini Tûr-i Sina’ya götürdü. Kendisini ancak o kurtardý. Bize gelince kendisi, annesi ve babasý müslüman sadece islam-ý tam yaþamýyor. Sözlerinde de cahilane konuþuyor. Bu yüzden bunlar taðuttur denilmez. Allahu Teâlâ Kur’an-ý Kerim’in hangi ayetinde þeytaný (iblisi), insanlardan felan kimse ile aynýdýr gibi nisbet etmiþtir. Kur’an-ý Kerim’de:</div <div style="TEXT-INDENT: 1cm" - Onlar, þeytanýn askeridir. Bilinki onlar cehennemliktir. (Sure-i Mücadele, Ayet 19)</div <div style="TEXT-INDENT: 1cm" Yine Ayet: Her kim ameli salih iþlerse, hangi yaþta ne zaman ameli salih iþlemeye baþlarsa, Allahu Teâlâ’nýn sevdiði en güzel amelleri yaparsa, bunda da sadýk kalýrsa günahlarýný sevaba çeviririm. (Sure-i Furkan, Ayet 70) Bunlar taðuttur þeytandýr demek: Allahu Teâlâ’nýn bu ayetini küçümsemek, kýymet vermemek, benimsememektir. Bilerek söylüyorsa küfre varýr, bilmeyerek söylüyorsa büyük günahkâr olur.</div
-
Kardeþim yukarýda yazdýðýn þeyin kaynaðý nedir bilmiyorum. Önce onun kaynaðýný bir yazarsan seviniriz. Zira bir kaç satýr yazýnýn bile içinde çeliþkiler mevcut. Bunlarý düzeltmek durumundayým. Eðer yorumlar kendi kafanýzdan deðilse, mutlaka kaynaðýný yazýnýz. En azýndan o kaynak hakkýnda da bilgilenmiþ oluruz..
.
SELAM VE DUA ÝLE....
-
Þunu ifade etmek istiyorum. Ý.Her hocamýn dediði gibi islami hükümler ve emirler hikmet’le deðil, illet ile kabul edilir. Ýman edip kabul etmek ve uygulamak illettir. Ýlletin yapýlmasý ile hasýl olan faideler de hikmet’tir. Örneðin mevlamýz "oruç tutun" diye emrediyor. biz o emrettiði için oruç tutuyoruz. Vucuda faydalýdýr gibi sonuçlar önemli deðil. Ýþte bu illettir. Fakat oruç tutmanýn maddi ve manevi faydalarý nazara alýndýðýnda ise çýkan sonuç hikmet oluyor. .
Asýl olan emirleri illet olduðu için yapmaktýr. Fakat biz günahkar ve aciz kullarýn nefsi emmaresi olduðu için hikmetler bir nevi burhan (delil) ve teþvik hükmüne hükmüne geçiyor. .
Köpeðin rýzkýný allah’tan deðil de, kuldan bilip ona itaat etmesi ve aksi olarak kedinin rýzkýný Allah’tan bilip rýzkýný aldýktan sonra köþesine çekilip mýrmýrlarý altýnda "Ya Rahim, Ya Rahim" diye o’nu zikretmesi hikmetine binaen kedi’nin tahir, köpeðin necis olduðunu okumuþtum. Soalsun hocam biraz daha detaylandýrarak belið bir uslupla açýklamasý bu konudaki ilmimi ziyadeleþtirdi. .
Hz. Musa’nýn olayýna gelince keþke bir kaynak olsa da kafamýzdaki Ýsrailiyat mý acaba sorusu ortadan kalksa. Aslýnda hikaye vermek istediði mesajý çok güzel ifade ediyor. Fakat iþin içine Ulul-azm bir peygamber girince biraz tereddüde düþüyoruz. Belki hadise daha farklý bir þekildedir onu da ancak ÝHer ve Fecrisadýk detaylandýrabilir. .
-
alýntý:
"quote" fecrisadýk demiþki:
Kardeþim yukarýda yazdýðýn þeyin kaynaðý nedir bilmiyorum. Önce onun kaynaðýný bir yazarsan seviniriz. Zira bir kaç satýr yazýnýn bile içinde çeliþkiler mevcut. Bunlarý düzeltmek durumundayým. Eðer yorumlar kendi kafanýzdan deðilse, mutlaka kaynaðýný yazýnýz. En azýndan o kaynak hakkýnda da bilgilenmiþ oluruz..
.
SELAM VE DUA ÝLE....
.
Yukarýda Hz. Musa diye bahsedilen hadise uydurmadýr. Hiç bir sahih kaynaðý yoktur. Zira içerisinde sahih kaynaklarla, ayet ve hadislerle çeliþen birçok satýrlar mevcut. Ululazm bir peygamberin köpek gibi (haþa) gösterilmesi vahiyle baðdaþmaz. .
.
Ayrýca: "Ben seni peygamberlikten silerim gibi bir ifade, çok yakýþýksýz kalmýþtýr. .
Yani kýsaca mesele tamamen asýlsýzdýr. Hiç bir sahih kaynakta geçmiyor..
Fecri sadýk hocam!
-
Ben internetten araþtýrdýðým kadarý ile böyle bir metne www.bilalnadir.com sitesinde rastladým. Fakat orda da kaynak felan belirtilmemiþ. Tam adresi http://www.bilalnadir.com/Kitaplar/zhbn6/zhbn6_32.htm .
-
Hocam asýllý mý bilmem ama bu hikayeyi büyüklerimden de duymuþtum neyse herkes yanýlabilir..
ama yazýdaki ana fikri anlamak gerek .
