Konu: GÖNÜL BAHÇESÝ

duygu aklýn esiridir fakat bilki akýl da ruhun esiridir. (mevlana)

ayný dili konuþanlar deðil ayný duygularý paylaþanlar anlaþabilir(mevlana)

BÝRGÜN DUDAKLARIN KURURSA OKYANUSU GETÝRÝRÝM SANA AKÞAM AYAZINDA TÝTRERSEN GÜNEÞÝ GETÝRÝRÝM SANA EÐER GÖNLÜN BÝR SEVGÝ ARARSA KALBÝMÝ SÖKÜP GETÝRÝRÝM SANAimza MÝKSAM14

HERKESÝN ETÝKET OLDUÐU YERDE, BEN FÝYAT KOYARIIIMMMMMMM

AÞK YERYÜZÜNDE TADILACAK EN BÜYÜK MUTLULUK,AÞIKLIKSA ÇIKILABÝLECEK EN YÜKSEK MERTEBEDÝR (HZ.MEVLANA K.S.A)

Bu iþin daha ilginç bir yaný var. Güneþin ýþýðý ne renktir, hiç düþündünüz mü?
Çoðunuzun sarý diyeceðine eminim. Güneþ ýþýðý beyazdýr, yani bir renk deðildir,
bütün renklerin karýþýmýdýr.
Bunun ispatý ise çok kolaydýr. Eðer evinizde kristal bir avize varsa, bir parçasýný
annenize belli etmeden alýn ve güneþe doðru tutun. Kristalin ýþýðý kýrarak ayný
gökkuþaðýnýn renkleri gibi ayrýþtýrdýðýný göreceksiniz.
Bilindiði gibi, güneþin beyaz ýþýðý aslýnda mor, mavi, yeþil, sarý, turuncu ve
kýrmýzý renklerin karýþýmýdýr. Güneþten çýkarak atmosferimize kadar yol alan
güneþ ýþýnlarýnýn çoðunluðu teðet geçerken, bir kýsmý atmosferimiz tarafýndan
emilir.
Bu ýþýk atmosferden geçerken mor tarafýndaki ýþýklar, kýrmýzý tarafýndakine göre
daha fazla daðýlýrlar ve atmosferde çoðunlukla mavi renk kýrýlarak yeryüzüne
yansýtýlýr. Bu durumda biz gökyüzünü mavi renkte görürken, güneþi de beyaz-
sarý karýþýmý bir renkte görürüz.
Atmosferimiz olmasaydý, güneþi yine parlak bembeyaz renkte görecek ancak
bütün gökyüzü geceleri olduðu gibi karanlýk olacak, güneþle beraber diðer
yýldýzlar da görünüyor olacaktý.
Peki aslýnda beyaz renk olan güneþ ýþýnlarý yukarýda bahsedilenler nedeniyle sarý
renk görülüyor da, güneþ ufka yaklaþýp batarken nasýl turuncu, hatta kýpkýrmýzý
bir renk alabiliyor?
Güneþ ufukta alçaldýðý zaman, açýsý nedeni ile gözümüze ulaþtýðý mesafe de
uzadýðýndan, ýþýnlarý ona bakanlara daha çok yol kat ederek ulaþýr. Bu, ýþýnlarýn
havada daha çok molekül ve parçacýk arasýndan geçmesi, onlar tarafýndan daha
çok yansýtýlmasý ve daðýtýlmasý demektir.
Böylece güneþ ufukta alçalmaya, batma noktasýna doðru gelmeye baþlayýnca, o
anda tepesinde bulunduðu yerlerde kýrmýzý dýþýndaki renkler atmosfer
tarafýndan emildiði için gökyüzü mavi, güneþ sarý renkte görüldüðü halde, güneþi
ufukta görenlere kýrmýzý ve biraz da turuncu renkler ulaþýr

Türk Bayragý rengini þehitlerin kanýndan, ilhamýný da kan gölüne yansýyan ay ve yýldýzdan aldý ýný biliyoruz. Fakat bayrak hakkýndaki bu bilgi, bayraðýn taþýdýðý kutsal anlamý, o anlamdaki sembolizmi, ondaki derinliði ve yüceliði anlatmaya yetmez.

Bilindiði gibi, genellikle Hristiyan milletler bayraklarýna Haç þeklinde semboller yer almaktadýr. Müslüman milletlerde ise Hilal görünmektedir. Haç'ýn anlamý Hazreti Ýsa (a.s.)'nýn çarmýha gerilerek haç þeklinde þehit edildi ine inandýklarý için Hristiyanlar onu sembol olarak alýrlar. Peki ya Hilal? Müslümanlarca sembol olarak kabul edildiðini biliyoruz. Ancak bunun sembolik deðeri nereden gelmektedir? Dolunay (Bedir) ayýn ondördüncü gecesindeki haliyle daha parlak olmasýna raðmen niçin ayýn en az ýþýk verdiði yay þeklindeki zayýf þekil sembol almýþtýr? Ýþte burda Hilal'in gücü burda çýkmaktadýr. Çünkü Hilal, Haç gibi doðrudan þekil olarak alýnsaydý Dolunay kullanmak daha uygun olurdu. Halbuki "Hilal" þekli dolayýsýyla de il, ismi dolayýsýyla sembol olmuþtur. Bu anlamý da "ALLAH (c.c.)" isminden almýþtýr. Bilindiði gibi arapça aslýnda Hilal kelimesinde; 1 "He", 1 "Lam", 1 "Elif", ve yine 1 "Lam" harfleri bulumaktadýr. Yani 1 "He", 1 "Elif" ve 2 tane "Lam" bulunmaktadýr. Bu harflerin ebced hesabýyla rakam deðeride:

"He"

"Lam"

"Elif"

"Lam"

" Toplam Olarak =99"

ALLAH (c.c.) kelimeside yine bir "Elif", iki "Lam" ve bir "He" ile yazýlmaktadýr. Bu harflerin de deðeri yine ebced hesabýyla toplandýðýnda yine 99 rakamýný verir. Her iki kelimede harfler deðiþmediði için rakam deðerleri de deðiþmiyor. Yani Hilal yazarken ALLAH (c.c.) isminin harflerni kullanýyoruz. 99'da Esmaul Hüsna'yý temsil eder.Öyleyse bu iki kelimeyi bilhassa sembolik olarak birbirinin yerine kullanmak mümkündür. O halde Bayrak üzerine ALLAH (c.c.) yazacak yerde, ayný ismin eþ deðerlisi olan Hilal'i koymak hem anlamlý, hem inançlarýmýza daha uygundur.Çünkü inancýmýza göre, "ALLAH (c.c.)'ý sembol olarak bile ifade etmek mümkün deðildir. Aksi halde putperestlerin düþtüðü hatayý tekrarlamýþ oluruz. Bu sakýncadan dolayý "ALLAH (c.c.)" ýn zatý ve ismi tenzih edilerek, o ismin harf ve ebcedi bakýmýndan eþ deðerlisi olan "Hilal" sembol yapýlmýþtýr. Madem ki sembolik anlam taþýyacaktýr o halde Hilal yazmaktansa Hilalin þeklini yapmak arasýnda hiç fark yoktur. Aksine sembol olarak Hilal þekli daha uygun, daha anlamlýdýr. Böylece Hilal'in sembol olarak seçilmesinde þu mantýk silsilesi görülmektedir:

ALLAH (c.c.) à Hilal (isim) à Hilal (þekil)

ALLAH(c.c.)'ýn birliði (Tevhid) inancý ve bu inancýn La ilahe Ýllallah (ALLAH
(c.c.) tan baþka Tanrý yoktur) formulüyle ifade edilen manasý böylece Hilal þeklinin içinde sembol olarak ifadesini bulmuþtur.
Bilindiði gibi bazý Ýslam ülkeleri bayraðýnda, özellikle Suudi Arabistan doðrudan doðruya Kelime-i Tevhid-i yazarak sembole gidilmeden bayraðýna koymuþtur.Ancak birtakým manalarýn sembol ile ifadesi, sözle ifadesinden daha derin ve anlamlýdýr. Hilal'in kucað ýndaki Yýldýz, Hilalde olduðunun aksine doðrudan doðruya þeklinden alýnmýþtýr. Ancak bu þekil yine Arapça "Muhammed" yazýsýnýn þeklidir. Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.v.) Efendimizin ismi yazýldýðý zaman birinci "mim" in baþý, "ha" harfinin dirse i, ikinci "mim" in kývrýmý ve "dal" harfinin alt ve üst kanadý beþ tane çýkýntý meydana getirir ve tam bir yýldýz þeklini alýr. Zaten Ýslam'ýn þartlarý da beþ tanedir. Hilal ALLAH (c.c.) inancýný, yýldýz Peygamber'e baðlýlýðý dile getirir.

ALLAH (c.c.) inancý, amentü ile bildirilen iman þartlarýnýn temeli olduðu için iman esaslarýnýn hepsi bu sembolle ifadesini bulmuþ olur. O zaman Hilal iman þartlarýný, yýldýz da Ýslam'ýn þartlarýný remz (sembol) olarak dile getirir ki, bayraktaki bu iki sembolle, ay ile yýldýzla Ýslam dini bütün yönleriyle ifade edilmiþ olur.

Claude Farrere dilimize "Türklerin Manevi Gücü" adýyla çevrilen eserinde (s.36) Hilal þekli üzerinde durarak bu þeklin Türklerin hayatýnda nasýl bir önem taþýdýðýný anlatmaya çalýþýr: "En mükemmel gemiler, yarým ay þeklinde amiral gemisinin etrafýna sýralanmýþtý. Evet yarým ay þeklinde... Ve hilal þekli gerçekten müslüman, gerçekten Türk olan herkesi heyecandan titretmeye yeter!..." diyerek Türk toplumunun hayatýnda örf ve geleneklerin ne kadar köklü bir yeri olduðunu anlatýr. Ýstiklâl marþýmýzda, "Çatma kurban olayým çehreni ey nazlý hilal." "Kahraman ýrkýma bir gül ne bu þiddet bu celâl?" mýsralarýnda bayraðýn ve hilalin þahsýna dile gelen hitap, aslýnda doðrudan doðruya ALLAH (c.c.)'a niyazdýr. ALLAH (c.c.)'dan, artýk bu millete rahmet ve merhametiyle nazar etmesi istenmektedir. Zaten "Ruhumun senden ilâhî þudur ancak emeli;" mýsrasýnda bu dilek daha açýk bir dille ortaya konmaktadýr.

Hilal sadece bayraðýmýzda deðil, kandil geceleri yapýlýp daðýtýlan ay çöreðindede görülür. Camide ve kýþladaki ders nizamý da, Mehter Takýmýnýn nöbet vurma sýrasýnda aldýðý þekil de hep Hilal þeklidir.

DOSTU OLMAYAN ÝNSAN EN YOKSUL ÝNSANDIR.

-_-_-_-_-_-_-

J.M BECÝHSTEÝN


En insani davranýþ, bir insanýn utanýlacak duruma düþmesini önlemektir
_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_
NIETZSCHE

Bana okuduðum kitaplarýn en güzelinin hangisi olduðunu sorarsanýz, Söyleyeyim: ANNEM'dir.
-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-
Abraham LINCOLN

mükemmel biþey paylaþým için teþekkürler...