Konu: Zeugma Bereketin Köprüsü

ZEUGMA
BEREKETÝN KÖPRÜSÜ



[/U][/SIZE]

ÝLKMOZAÝK ÖYKÜ KAPAK[/CENTER]
foto1
MOZAÝKLER KENTÝ
foto1 MOZAÝK: Zeugma’nýn asýl önemi, kazýlarla ancak küçük bir bölümü ortaya çýkarýlabilen Roma Villalarý ve bu villalarýn tabanlarýný süsleyen mozaiklerdir. Benzerleri Türkiye sýnýrlarý içerisinde sadece Ephesus (Efes) Antik kentinde görülen bu yamaç villalarý arkeolojik açýdan büyük önem taþýmaktadýr. Sadece A bölgesi kazýlarýnda gün ýþýðýna çýkarýlan mozaiklerin alanýnýn 1000 metrekareyi bulmasý Zeugma’nýn tam anlamýyla bir mozaik kenti olduðunu ortaya çýkarýyor. Yapýlan araþtýrmalar sonucunda uzmanlar Zeugma’daki kazýlarýn tamamlanmasýyla Gaziantep Müzesi’nin dünyanýn en büyük mozaik müzesi haline dönüþeceðini söylüyor. Yollarýn kesiþme noktasýnda bulunmasý ve ticaret ve garnizon kenti olmasý Zeugma’yý sanatçýlarýn gözünde çekici yapmýþ. Emekli olan subaylar bile kente yerleþmeye baþlamýþlar. Güvenli ve zengin bir kent olan Zeugma’ya dönemin en iyi sanatçýlarý akýn etmeye baþlamýþlar. Böylelikle sanatçýlar , kentte, günümüzde olaylar yaratan mozaikler, freskler ve heykeller býrakmýþlardýr. Zeugma çaðýmýz yöneticilerinin nedenini bilmedikleri biçimde zenginleþirken, kültür ve güzel sanatlarda da geliþimini sürdürmüþtür. Kentin hemen tam karþý kýyýsýnda bulunan ve þimdi çoktan sular altýnda kalan Apameia kenti ise Helenistik çaðdan sonra Zeugma’nýn her alandaki rekabetine dayanamayýnca terkedilmiþtir. M.S.2.yüzyýlda Zeugma’yý Apameia’ya baðlayan , aðaç kütüklerinden yapýlmýþ sallarýn oluþturduðu ahþap bir köprü bulunuyormuþ. Zeugma’daki villa tipi yerleþimler , bu köprünün Fýrat kýyýsýndan baþlayarak , batý yönünde yaklaþýk 300- 350 metre yüksekliðindeki Belkýs Tepesi’nin üstündeki Akropolis’in eteklerine kadar ulaþmýþtýr. Yamaçlarýn güney ve batý bölgesi nekropol (mezarlýk) , doðu ve kuzeydoðu tarafý mahalleler, kuzey kesimi ise yönetsel bölümler ve lejyon bölgesiydi. Akropolis’in üzerinde ise Zeugma sikkelerinde sýkça rastlanan Tykhe (talih ve kader tanrýçasý ) Tapýnaðý bulunmaktaydý. Zeugma’nýn genel topoðrafik yapýsý , tam bir yamaç kenti görünümündeydi. Helenistik dönemde baþlayan villa geleneðine göre , yüksek ve manzaralý alanlar seçiliyordu. Roma dönemine gelince , yüksek yerlerde oturmak, asillere özgü bir tercih ve ayrýcalýk olarak kabul edilmekteydi. nedenle kent ve villalarý , arkasýndaki tepelere doðru açýlmýþ taraçalar üzerinde konumlandýrýlmýþtý.
Bir mozaik panosunda çok deðiþik malzemenin kullanýlmasý gerekiyor. Ancak geliþim süreci içinde ele alýndýðýnda yüzeydeki süsleme malzemesinin köklü deðiþiklikler geçirdiðini görüyoruz. Mozaikte ilkin süsleme unsuru olarak farklý renklerde ve çoðunlukla da siyah-beyaz çakýl taþlarý kullanýlmýþtýr. Zaman içerisinde çakýl taþlarýnýn çeþitli renklerde boyandýðýna tanýk oluyoruz. Bu dönemde çakýllarýn traþlanmýþ örneklerine de rastlanmýþtýr. Ancak taþlarýn gerçek traþlanmasý “ Tesserae “ denilen teknik önce eski Yunan , sonralarý da Roma mozaiklerinde kendini göstermiþtir. Bu teknikte taþlar kübik, dörtgen ve üçgen prizmalar biçiminde önceden kesilip, hazýrlanýr. Ardýndan mozaik panosuna iþlenirdi. Tesserae’nin keþfi mozaiði resimsel tarzda yapma arzusundan doðduðu sanýlmaktadýr. Antik çaðýn en önemli mozaikleri çakýl ve camdan yapýlmýþ, Tesserae’lerden üretilmiþtir. Taþtan sonra en önemli mozaik süsleme malzemesi camdýr. Ýlk kez M.Ö.3. ve 1.yy.’lar arasýnda Helenistik çaðda görülmüþ ve sanatçýlara sýnýrsýz bir renk kullanma olanaðý vermiþtir. Bu iki ana maddenin dýþýnda mermer , kiremit parçalarý , seramik Tesserae’ler ve nihayet altýn ile gümüþ kullanýlmýþtýr. Bu son ikisi ilkin Romalýlar tarafýndan uygulanmýþtýr. Altýn Tesserae’lerin roma dönemine ait ilk örneklerine Antakya döþeme mozaiklerinde M.Ö. 300’lerden sonra görmekteyiz. Genç Hýristiyan ve Bizans mozaikleri döneminde altýn Tesserae’lerin Tanrý ve Ýsa tasvirlerinde gümüþ ise 2.derecede önemli kiþilerde kullanýlmýþtýr. Teknik ve malzemenin yaný sýra kullanýlan harcýn kendisi de büyük önem taþýyordu. Roma döneminde harç yüzeye iki üç kat oluþturacak þekilde ve Tesserae yüzeyi taþýyacak þekilde seriliyordu. Birinci kat harcýn dibe çökmemesi için harç hamuru sýk döþenmiþ taþlarýn üzerine çatlamalarý önlemek amacýyla yerleþtirilirdi. Yer mozaiklerinden baþka duvar mozaikleri için de ayný uygulama dikkatle hazýrlanýr ve her durumda su geçirmeyen bir reçine ye da katran tabakasý harçtan önce uygulanýrdý. Ardýndan iki sýra kaba pürüzlü ve duvarýn eklem yerlerinde çivilerle kuvvetlendirilmiþ ikinci harç tabakasý gelirdi. Üçüncü kat ise , oldukça koyu hazýrlanmýþtýr. Ve yapýþtýrýcý olarak bileþiminde mermer tozu ve dövülmüþ tuðla içermekteydi. Roma mozaikleri yapýlýþ olarak ikiye ayrýlabiliyor. Birincisi küçük küplerin yan yana konmasýndan meydana gelmiþ Opustesselatum denilen tarz. Dörtgen ve prizmatik küplerden yapýlmýþ olan desen çalýþma bittiðinde deðiþik renklere boyanýrdý. Ýkinci tekniðe ise Opusvermicilatum ya da minyatür mozaik deniyordu. Bu teknikte taþlarýn doðal renkleri korunur ve küçük mozaik parçalarý resmin gidiþine göre dizilirdi. Ancak bu dizilme nedeni ile taþlar adeta bir solucan gibi uzayýp giderdi. Opusvermicilatum da zaten bu anlama gelmektedir.

FIRAT NEHRÝ’NÝN KRALI AKHELOOS

Fýrat’ýn bolluk ve bereketini simgelemiþtir. Fýrat Nehri’nin kralý olan Akheloos’un baþý yemiþler ve meyveler saçan bereket boynuzuyla birlikte betimlenmiþtir. Akheloos kanat biçiminde býyýklýdýr. Saçýna çiçekler takýlmýþ. Alýn üstü çift bereket boynuzuyla taçlandýrýlmýþ. Fýrat çevresinde yetiþen üzüm, armut, incir, nar, yenidünya, ayçiçeði gibi meyvelerin resimleri bu mozaikte bereket boynuzu ve dallarla çevrilerek resmedilmiþtir.
Akheloos Helen teogonisinde yer alan en eski çiftlerden olan Okeanos ile Tethys’in her biri ýrmak tanrýsý olan 3 bin oðlunun en büyüðüydü.Akheloos ile ilgili deðiþik efsaneler mevcuttur. Bu efsanelerden birine göre ; Aitolia’da Kalydon Kralý Oineus’un komþusu olan Akheloos , kralýn kýzý Deianeria’ya evlenme teklifi eder. Ancak ýrmak tanrýsý olarak Akheloos’un metamorfoz yeteneði vardý; istediði þekle girebilmekteydi.Kimi zaman boða, kimi zaman ejderha vs. olabiliyordu. Bu yetenek, böylesine rahatsýz edici bir kocayla evlenmeyi düþünmeyen Deianeria’yý korkuttu. Herakles, Oineus’un sarayýna kendini takdim edip kýzý Deineria’ya evlenme teklif edince güzel kýz da bu teklifi hemen kabul etti. Bununla birlikte Herakles, yerinin alýnmasýna kolay kolay razý olmayan Akheloos yüzünden kýzý elde etmek için zorluk çekti. Ýki talip arasýnda kýyasýya bir çatýþma oldu. Akheloos bütün yeteneklerini, Herakles de bütün gücünü kullandý.Mücadele sýrasýnda Akheloos boðaya dönüþtü.Herakles O’nun boynuzlarýndan birini kopardý.Bunun üzerine Akheloos kendini yenik sayarak teslim oldu.Deineria’yla evlenme hakkýný Herakles’e býraktý ama kýrýlan boynuzunu geri istedi. Herakles bu boynuza karþýlýtk, Zeus’un sütannesi keçi Amaltheia’nýn bol çiçekler ve meyvalar saçan, bir boynuzunu ona hediye etti. Bazý yazarlar bu harika boynuzun Akheloos’un kendi boynuzu olduðunu da ileri sürerler. Günümüzde Akheloos Irmaðý Astropotamo adýný taþýmaktadýr ve Patras Körfezi’nin giriþinde Yunan Denizi’ne dökülür.

POSEIDON, OCEANOS ve TETHYS MOZAÝÐÝ

[IMG]http://tbn0.google.com/images?q=tbn:Tbe2KlOhmSEyHM:

Havuz zemini veya yemek odasý tabaný olduðu tahmin edilen bu mozaikte denizlerin en önemli tanrýlarý tasvir edilmiþtir. En üstte Hippocam adý verilen ön tarafý at, arkasý balýk olan yaratýðýn üzerinde Posseidon görülmektedir. Posseidon’un elinde üç diþli dirgen bulunuyor. Mozaiðin alt kýsmýnda ise yine bir diðer deniz tanrýsý Oceanos ve , denizlerde diþiliði sembolize eden Tethys resmedilmiþtir. Mozaiðin diðer alanlarý çeþitli deniz yaratýklarý ile süslenmiþtir.

ÇÝNGENE KIZ MOZAÝÐÝ (GAÝA)

Zeugma Kazýlarýnýn kamuoyunun henüz gündemine girmediði 1992 yýlýnda çýkarýlan bu mozaikteki kadýn figürü gizemli bakýþlarý ile Zeugma’nýn simgesi haline geldi.Ýlk çýktýðý yýllarda kimliði konusunda kesin bir tanýmlama yapýlamayan bu mozaiðe figüründeki kadýn resminin çingene kýzlarýný andýrmasý nedeniyle çingene adý verildi.Ancak bazý kaynaklar mozaikteki asma figürlerine dikkat çekerek , çingene olarak tasvir edilen kadýnýn yer tanrýsý GAÝA olduðunu ileri sürmekte. Gaia mitolojide, içinden tanrý soylarýnýn çýktýðý ilk element olarak kabul edilmektedir.Gaia , Hesiodos’un Theogonia’sýnda büyük bir rol oynamasýna karþýlýk, Homeros’un poemlerinde hiç görülmez. Hesiodos’a göre Gaia, Khaos’tan hemen sonra ikince olarak doðmuþ, O’nun hemen ardýndan da Eros (aþk) gelmiþtir.Gaia, hiç bir erkek element yardýmý olmaksýzýn, çevresini saran Gök’u (Ouranos) ve Daðlar’ý, deniz unsurunuun kiþileþtirilmiþ erkek þekli olan Pontos’u doðurdu.Gök’ün doðuþundan sonra , Gaia O’nunla birleþti ve böylece sahip olduðu çocuklar, artýk basit elemanter güç olmaktan çýkarak, tam anlamýyla birer tanrý oldular.Önce altý titan: Okeanos, Koios, Krios, Hyperion, Ýapetus ve Kronos ile altý titanid: Theia, Reia, Themis, Mnemosyne, Phoibe ve Tehys doðdular.Bunlar diþi tanrýsal varlýklardýr.Bu kuþaðýn en genci Kronos’tur. Ardýndan Kyklopslar geldi:yýldýrýma, þimþeðe ve gök gürültüsüne hükmeden tanrýsal varlýklardý bunlar.Adlarý:Arges, Steropes ve Brontes di.Ve nihayet Ouranos’un aþklarýndan Kottos, Briareus ve Gyges adlý yüz kollu, devasa, þiddet yanlýsý varlýklar olan Hekatogkheir’ler doðdu.

Akhilleus’un Troya savaþýna katýlmasýný istemeyen annesi ve babasý O’nu Skyros adasýna , Kral Lykomedes’in sarayýna gönderir. Akhilleus burada kadýn kýyafetleri giyerek sarayda yaþayan Lykomedes’in diðer kýzlarýnýn arasýna karýþýr. Ancak ilerleyen günlerde Akhilleus’un Troya seferine katýlmamasý halinde Troya’nýn alýnamayacaðý kehanetleri üzerine Odysseus O’nu aramaya baþlar. Akhilleus’un savaþçý ruhunu çok iyi bilen Odysseus Kral Lykomedes’in sarayýna akýllýca bir plan yaparak gider. Gezgin bir satýcý kýlýðýnda Lykomedes’in haremine girer. Kýzlarýn önüne birbirinden albenili kumaþ ve kadýn eþyalarý ile birlikte birkaç silah koyar. Haremdeki bütün kadýnlar taký ve kumaþlarla ilgilenirken , kadýn kýyafetleri içindeki Akhilleus dayanamayarak kýlýç ve kalkaný eline alýr ve kullanmaya baþlar. Odysseus’un planý tutmuþtur ve Akhilleus’un gerçek kimliði ortaya çýkmýþtýr. Zeugma’dan çýkarýlan mozaikte de iþte bu an tasvir edilmektedir.

GALATEIA MOZAÝÐÝ

Etimolojik bakýmdan süt beyazlýðýný çaðrýþtýran bu adý taþýyan iki kiþi vardýr efsanede. Birincisi, Nereus kýzlarýndan biri ve bazý Sicilya halk efsanelerinde rol oynayan bir deniz kýzý tanrýçasýdýr. Sakin denizde yaþayan beyaz tenli genç kýz Galateia’ ya canavar vücutlu Sicilyalý Kyklops Polyphemos vurgundu. Ama, genç kýz bu aþka karþýlýk vermiyordu. Onun gönlü, bir Nympha ile tanrý Pan’ ýn olan Akis’ teydi. Bir gün Galateia sevgilisinin göðsünde dinlenirken, Polyphemos onlarý gördü. Akis, kaçmaya çalýþtýysa da Kyklops kocaman bir kaya parçasýný fýrlatarak onu ezdi. Galateia, Akis’ e annesi Nynmpha’ nýn kimliðini vererek, onu sularý berrak bir ýrmak yaptý. Bazen Polyphemos’

GALATEIA MOZAÝÐÝ
Etimolojik bakýmdan süt beyazlýðýný çaðrýþtýran bu adý taþýyan iki kiþi vardýr efsanede. Birincisi, Nereus kýzlarýndan biri ve bazý Sicilya halk efsanelerinde rol oynayan bir deniz kýzý tanrýçasýdýr. Sakin denizde yaþayan beyaz tenli genç kýz Galateia’ ya canavar vücutlu Sicilyalý Kyklops Polyphemos vurgundu. Ama, genç kýz bu aþka karþýlýk vermiyordu. Onun gönlü, bir Nympha ile tanrý Pan’ ýn olan Akis’ teydi. Bir gün Galateia sevgilisinin göðsünde dinlenirken, Polyphemos onlarý gördü. Akis, kaçmaya çalýþtýysa da Kyklops kocaman bir kaya parçasýný fýrlatarak onu ezdi. Galateia, Akis’ e annesi Nynmpha’ nýn kimliðini vererek, onu sularý berrak bir ýrmak yaptý. Bazen Polyphemos’ la Galateia’ nýn aþklarýndan üç kahraman doðduðu söylenir.: sýrasýyla Galatlar’ a Keltler’ e ve Ýllyrialýlar’ a adýný veren Galas, Keltos ve Ýllyrius. Bu durumda, Galateia Efsanenin bir versiyonunda, Nereus kýzýyla Polyphemos’ un aþklarýnýn karþýlýklý olduðu anlatýlmýþ olabilir. Öteki Galateia bir Giritli olup, Eurytios adlý birinin kýzýdýr. Bu Galateia, Phaistos þehrinde yaþayan ve iyi bir aileden gelmekle birlikte çok yoksul olan Lampros’ la evliydi. Galateia’ nýn hamile kaldýðýný öðrenen Lampros, ona yalnýzca erkek çocuk istediðini söyledi. Eðer kýz çocuðu doðurursa, Galateia çocuðu terk etmek zorunda kalacaktý. Lampros, daðra sürüsünü güderken, Galateia bir kýz çocuðu dünyaya getirdi. Ama, onu terk etmeye gönlü razý olmadý. Kahinlerin öðüdü üzerine, Galateia, çocuðuna erkek giysileri giydirdi ve ona Leukippos adýný taktý; olup bitenleri de Lampros’ dan sakladý. Ama, zaman geçtikçe Leukippos güzelleþti ve yalaný gizlemek imkansýzlaþtý. Galateia korkuya kapýldý ve Leto’ nun tapýnaðýna giderek, tanrýçadan kýzýnýn cinsiyetini deðiþtirmesini istedi. Leto, Galateia’ nýn yalvarmalarýna dayanamayarak onun dilediðini kabul etti ve genç kýz erkek oldu.
YUNUSLU EROS MOZAÝÐÝ

Kurtarma kazýlarý sýrasýnda ortaya çýkarýlan bu mozaikte yunus balýklarý üzerinde Aþk tanrýsý Eros figürleri tasvir edilmekte.

Eros : Aþka tanrýsý, aþk ve güzellik tanrýçasý Aphrodite’in oðlu.
AÞK (EROS) VE RUH (PHYSKE)

-Eros annesi Aphrodite gibi dünyaya güzellik ve neþe getirir, insanlarýn gönüllerini aþk ateþi ile yakar, insanlarýn mutluluklarýný yada sonlarýný hazýrlardý. Sýrtýnda bir çift kanadý vardý. Bu kanatlarla uçarak dünyayý dolaþýr geçtiði yerlere çiçek kokularý saçardý. Eros’un elinde her zaman oklarý olurdu. Bu oklarla insanlarý kalplerinden vurur onlarý birbirlerine aþýk ederdi. Ve bir gün kendiside bir güzele aþýk oldu. Psykhe (Ruh) bir kralýn üç kýzýnýn en güzeli idi. Gerçekten o kadar güzel, o kadar alýmlýydý ki görenler onu Aphrodite sanýyorlar ona tapýnýyorlardý. Aphrodite bir ölümlü ile karýþtýrýlmaktan hiç hoþlanmamýþtý. Bu yüzden bir gün oðlu Eros’u yanýna çaðýrdý ve onu dünyanýn en çirkin erkeðine aþýk ederek cezalandýrmasýný istedi. Eros annesinin isteðini yerine getirmek için hemen yola koyuldu. Psykhe’yi bulduðunda, çok gururlu olan ve kimseye aþýk olmamakla övünen bu genç kýzý, dünyanýn en çirkin, en kötü erkeðine aþýk etmeye niyetliydi ancak kalbini niþan alarak oku atmak üzereyken Psykhe’nin güzelliði aklýný baþýndan aldý. Onu baþkasýna aþýk etmek isterken kendisi aþýk olmuþtu. Psykhe’yi alýp sihirli bir saraya götürdü. Bu saray uyuyan bir ormanýn ortasýnda kurulmuþ, muhteþem fakat ýssýz bir saraydý. Kanatlý güzel delikanlý gece karanlýk düþtükten sonra kendini göstermeden saraya giriyor ve sevdiði ile buluþuyordu. Sihirli sarayda bir insanýn isteyebileceði her þey vardý. Fakat Psykhe’nin tek istediði kendisini deliler gibi seven bu delikanlýnýn yüzünü görmekti. Fakat Eros bunu kabul etmiyordu, gece hep karanlýkta geliyor ve güneþ doðmadan da gidiyordu, akþamlarý sarayda ateþ yada mum yakýlmasýný yasaklamýþtý. Psykhe ne kadar yalvrsa da fayda etmedi."Aþkýmýzýn sýrrýný kalbinde taþýdýðýn sürece mutlu olacaksýn" dedi Eros "Beni görmeyi aklýndan bile geçirme, kim olduðumu yada kimin oðlu olduðumu öðrenme, bilmeden tanýmadan beni körü körüne sev..senden gizlenen þeyleri öðrenmeye çalýþarak mutlu olma fýrsatný elinden kaçýrma."
Ve Psykhe de bunu kabul etmiþ..Eros’u görmeden kim olduðunu bilmeden körü körüne sevmiþti. Birlikte çok mutluydular ancak Psykhe’nin kýzkardeþleri onlarýn bu mutluluðunu kýskandýlar...Bir gün kardeþlerini ziyarete geldiklerinde ona sevdiði delikanlýnýn dünyanýn en çirkin en iðrenç en vahþi görünüþlü adamý olduðunu söylediler. Eðer güzel bir delikenlý olsaydý, sevdiðinden yüzünü gizlemezdi, seni böyle ýssýz bir sarayda tutmzdý dediler. Ve ona gece sevdiði gelmeden önce yanan bir lambanýn üzerine vazoyu ters çevirip koymasýný söylediler. Böylece Eros uyuduktan sonra vazoyu kaldýrýp aydýnlýkta onun yüzünü görebilecekti.Psykhe merakýna engel olamayarak kardeþlerinin dediklerini yaptý. Yanan lambayý bir vazonun altýna gizleyerek sevdiðini beklemeye baþladý. Eros her þeyden habersiz saraya dönmüþ , kendini sevdiði kadýnýn kollarýnýn arasýna býrakmýþtý. Kýsa sürede uykuya daldý. Psykhe , Eros uyuyunca gürültü yapmadan yavaþça yataktan kalktý ve ters çevirdiði vazoyu alarak lambayý eline aldý, yataða yaklaþtýðýnda gördükleri karþýsýnda hayrete düþtü. Çirkin ve iðrenç bir erkek görmeyi beklerken genç ve çok yakýþýklý bir erkekle karþýlaþmýþtý. Eros’un yakýþýklýlýðý dünyada ki baþka hiç bir erkekle kýyaslanamadý. Yüzü tarif edilemeyecek kadar güzel bu delikalýyý görünce Psykhe’nin ona duyduðu aþk daha da arttý..Sevdiðini alnýndan öpmek için eðildiðinde, elindeki tabaðý düz tutamadýðýndan içinde fitil bulunan lambanýn kýzgýn yaðýndan bir damla Eros’un çýplak omuzuna damladý. Eros duyduðu acýyla sýçrayarak uyandý. Sevgilisinin kendisini dinlemeyip yüzünü görmek için ona oyun oynadýðýný anlayýnca hemen kanatlarýný açýp uçarak oradan uzaklaþtý. Eros’un gitmesiyle Psykhe için yaptýðý büyülü sarayda bozuldu. Psykhe üzüntüden ne yapacaðýný bilmez olmuþtu. Hatasý yüzünden dünyada her þeyden çok sevdiði kiþiyi kaybetmenin acýsýyla yollara düþtü.Sevdiðini tekrar bulma ümidiyle tüm dünyayý dolaþtý, sayýsýz yerler gezdi am bir türlü Eros’un izine rastlayamadý. Nihayet dolaþmaktan bitkin bir halde Aphrodite’in sarayýnýn kapýsýný çaldý. Onun kendisine acýyýp oðlunun yerini söyleyebileceðini düþünmüþtü, ancak Aphrodite ona yardým etmek bir yana onu bir köle olarak çalýþtýrmaya baþladý. Zavallý Psykhe sevdiðine ulaþabilmek için buna da razý oldu ve tek kelime dahi etmeden kendisine emredilen her þeyi yaptý. Eros için her türlü acýya katlanmaya razý oldu. Nihayet bir gün Eros’un yanan omzu iyileþti ve kendisine bu kadar yürekten baðlý olan sevgilisinin kaderini deðiþtirmek için Olympos’a gitti. Zeus’un ayaklarýna kapanýp Psykhe’nin kurtarýlmasý ve kendisine eþ olarak verilmesi için yalvardý. Zeus onun tüm isteklerini kabul ederek Hermes’e Psykhe’nin Olympos’a getirilmesini emretti.Psykhe, tanrýlar katýna getirildi ve orada hayatta her þeyden daha çok sevdiði erkekle evlenerek çok mutlu bir hayat sürdü.
DIONYSOS VE NIKE
Anadolu kökenli þarap ve doða tanrýsý Dionysos , ve zafer tanrýçasý Nike’nin bir arada görüldüðü bu mozaikte ; Dionysos , Nike tarafýndan idare edilen ve iki panter tarafýndan çekilen bir arabanýn içinde görülmektedir. Panterlerin önünde ise dans ederek ilerleyen bir bakkha görülmektedir. Dionysos ayný zamanda kendi adýnda bir dinin de tanrýsýdýr. Bu dine mensup olanlar þarap içerek gizemli bir yolculuða çýkýyor. Ýnsanýn kendini aþmasý ve sýrra erme gibi amaçlarla düzenlenen bu ayin benzeri törenleri yapan erkeklere Satirus, bayanlara da Bakkha denirdi.