NE MUTLU TÜRKÜM DİYENE VEYA SİYASET DİNİ KUŞATTI!
İslam kültür tarihinde Osmanlı’da görülen ilk Mahya’nın Kandil şeklinde 1078 (1563) tarihli bir el yazmasındaki nottan hareketle, (konu tartışmalara mahal bıraksa da bu dönemde) takıldığına hükmedilebilir.(Ramazan Kitabı-sayfa 121-Özlem Olgun-Kitabevi Yayınları-İst.) “Kandil İkadı” da denilen bu uygulama daha sonraları Mahya şeklinde maruf ve meşhur olmuştur.İlk Mahya için 1617 tarihinin Ramazan ayını öne çıkaran şehir ve kültür tarihçilerimiz de mevcuttur.Tarih tartışmalarını bir yana bıraktığımızda,16.yy da Osmanlı’da bu sanatın icra edildiğini söyleyebiliriz.
Mahya’lar kullanılan malzeme ve sosyolojik süreç açısından Ramazan ayı ve Efendimizle ilgili klişe cümleler dışında,aynı zamanda dönemlerinin sosyo-kültürel tanıklarıdırlar.Bu açıdan Mahya’ların sanat ve kültür tarihimiz açısından kıymetleri tartışılamaz değerdedir.İstanbul,Bursa ve Edirne gibi Payitaht tabir edilen yerlerde bu uygulama ve ustalarla ilgili epeyce malumat da mevcuttur.
Mahya’larda yazılı cümleler, minarelerin arasındaki mesafe de dikkate alınarak tanzim edilirdi.En maruf olanlar şunlardır;
“İnna Fetehna leke Fethen Mübiyna”
“Leyle-i Kadir”
“Safa Geldin”
“Ya Gani”
“Ya Ma’bud”
“Ya Aliy”(-y- harfi Hz.Ali olarak anlaşılmasın diye tarafımızdan konuldu)
“Maşaallah”
“Tebarekellah”
“Bismillah” .
“Şefaat Ya Resulallah” v.b. şekilde toplumun ortak hafızası da diyebileceğimiz değerlerle ifade edilirdir.Burada Allah’ın ayetleri,Esma’ı, Resulullah ve mübarek Ramazan ayı ortak paydadır.Gelenek böyle oluştu.
Mahya ile öne çıkarılan mesajların yukarıdaki çerçeve dışına çıkması “Harb-i Umumi” denilen 1. Cihan harbi devridir.O dönemde;
“Hubb’ül Vatan mine’l İman/Vatan sevgisi imandandır”
“Muhacirini Unutma”
“Hilal-i Ahmer’i Unutma” v.b. savaşın açtığı yaraları sarmaya matuf,Müslüman ahaliye mesajlar verilirdi.Daha sonraki Milli Mücadele ve takip eden İstiklal Savaşı dönemlerinde de;
“Yaşasın İstiklaliyet”
“Tayyareyi Unutma”(Tayyare Cemiyeti,bugünkü adı Türk Hava Kurumu olan cemiyettir.)
“Yaşasın Gazilerimiz”(Bu mesaj,bu yazıda kendisinden çokça istifade ettiğimiz,bir Osmanlı münevveri,beyefendisi…olan merhum Süheyl Ünver bey tarafından veya yayınevi tarafından sehven olsa gerek “Yaşasın Gazimiz” şeklinde ifade edilmiştir.Oysa Ramazan Kitabında merhum Süheyl Ünver’e ait makalede Osmanlı Türkçesi ile yazılan yazının orjinali de ‘Gazilerimiz’ şeklindedir.)
Mahya’larda kritik dönemlerde bu türeden mesajların olmasını anlamak mümkündür.Ne var ki;dün Star gazetesinin haklı bir tepki ile; “Süleymaniye camii’nde tek parti devri mahyaları” başlığı ile kamuoyuna duyurduğu, Süleymaniye camiinin minareleri arasına asılan “Ne Mutlu Türküm Diyene” mahyası tam anlamı ile bir çılgınlıktır.Ne de olsa “Çılgın Türkler” terkibi ve yazarı en çok okunanlar arasına girdi.Bu çılgınlığı en güzel şekilde ifade eden,yakın dönemde Türk toplumunun siyasallaşmasını inceleyen araştırmacılardan sayın İsmail Kara’nın ilgili haber üzerine “Dünyabizim.com” sitesindeki yorumunu ve sitenin “Haksöz Haber” sitesinden aldığı fotoğraf ile konu ile ilgili diğer bazı fotoğrafları olduğu gibi aktarmayı uygun buldum.
“MAHYALARIN `SİYASALLAŞMASI`NIN TARİHİ
Cumhuriyet devrinde ise mahyalar devletin mesajlarını halka ulaştırdığı bir pano gibi kullanıldı zaman zaman... Liderlerin adları minareler arasına yazıldı, Sultanahmed Camii`nin minareleri arasına `Para biriktir` mahyası, Fatih Camii minarelerine Cumhuriyetin `30. yıl kutlu olsun`, Edirne Selimiye Camii`ne `Atatürk` ve “Varol İnönü” mahyaları asıldı.
Konu üzerinde araştırmalar yapan İsmail Kara, mesajların muhtevasının dönemlere göre değiştiğini söylüyor. Örneğin Millî Mücadele yıllarında `Yetimleri koru, Şehitlere fatiha, Hilal-i ahmeri unutma, Para biriktir, Yerli malı kullan` gibi yardımlaşma ve savaş mağdurlarını gözetmeye dönük mesajlar, vurgular var. Kara`ya göre, bu mahyalar bize Türkiye`de siyasi merkez ve toplumun din meselesine nasıl baktığını gösteriyor.
`Müslümanlar Cumhuriyetperverdir` yazan bir mahya da bulunduğunu ifade eden Kara, laik bir rejim olma kararındaki Cumhuriyet`in mahyaları araç olarak kullanmasını `siyasallaşma` olarak yorumluyor.”
Bu durum karşısında ne olup bittiği henüz anlaşılmadan,Eyüp camiine de “Önce Vatan” mahyasının asılması,İstanbul’un Kurtuluş yıldönümü olan 6 Ekim tarihinin de bahane edilmesi,özellikle Süleymaniye camiindeki mahyayı mazur göstermeye yetmemeli,sorumluları kamuoyu önünde hesap vermelidir.Burada; “Ne var bunda Türkiye Cumhuriyetinde yaşayan Türklerin böyle bir hakkı olmamalı m?!” türünden demagojiye sığınmak da makul gözükmüyor.Hele hükümetin yaptığı açılımlar ve siyasal tartışmalar dikkate alındığında,kimse bu durumu masum bir olay gibi göremez!Bu bir skandaldır.Özellikle Diyanet İşlerine başkanlık eden ve toplumda ciddi saygınlığı olan sayın Bardakoğlu başta olmak üzere,hem kendi şahsını hem de kurumunu bu siyasi tezgahtan uzak tutmalıdır.Şayet Başkanlığın iradesi dışında bir irade camileri bu şekilde kullanma yetkisini kendinde görüyorsa,bu daha büyük bir skandaldır!
Bu durumda dinin siyasete alet edilmesine göz yuman bir Diyanet işleri başkanlığı,yarın kendi mensuplarından birileri hakkında hangi gerekçe ile “Dini siyasete alet etmek” ten sorgulama açabilir?! Doğrusu bunu da merak ediyorum.
Özetle;siyasetin,özellikle de politikanın kirli gölgesi mabedimize değmemeli.
07.10.2009